吴官正只有左右为难：吴官正只有左右为难

来源： 节选吴官正《闲来笔潭》

吴官正，男，汉族，1938年8月出生，江西余干人，1962年3月加入中国共产党，1968年4月参加工作，清华大学动力系热工测量及自动控制专业毕业，研究生学历，工程师。曾任中央政治局常委，中央纪律检查委员会书记等职务。

下边这三篇文章，选自吴官正2013年出版的著作《闲来笔潭》，某种程度上展现了吴老学者性的一面，很精彩，推荐一读。

退后的心态

非常感谢你们五年来对我的理解、支持和帮助。

今天和大家见面，很高兴。从领导岗位上退下来，心情很舒畅。

《诗经》里有这么一句诗，“靡不有初，鲜克有终”。我理解说的是，作为政治人物都有开头，有个好结局不容易。新老交替是自然现象。早退晚退都要退，这把年纪了，晚下不如早下。退下来，对党、对国家有好处，对家庭、对自己也有好处。一个人上进不容易，但退下来并很快淡化，也是需要智慧和勇气的。

我在最后一次中纪委常委会上对大家说，我退下来后，拥护党中央，支持中纪委，安度晚年，保持晚节。然后马上说：“散会！”我当年离开武汉、江西、山东的时候，也只讲了很短的几句话。

人生是一个过程，有上坡、有高峰，但最终都要落幕，这是规律。唐朝诗人刘禹锡有两首很有名的看花诗，写的都是宦海沉浮。前一首《戏赠看花诸君子》，牢骚满腹；后一首《再游玄都观》，春风得意。我认为金人元好问对这两首诗的理解最深刻，他也写了一首诗：“乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨菟葵。”意思是说你刘禹锡在历史长河中也是一个匆匆过客，对世事沧桑何必如此抱怨，如此感叹呢？

我们党作为执政党，我认为有几条很重要：一是制度建设和制度创新，包括发展民主，健全法制，也包括干部的任期制、退休制等。二是要有个坚强的中央领导集体，其中有一些比较年轻的同志，保证我们国家沿着改革开放、建设中国特色社会主义的道路开拓前进。三是我们这样一个大党大国，有本事的多得很，要创造人才辈出的条件，使各类人才脱颖而出，不断涌现，使有治党、治国本领的优秀人才实现抱负，报效国家。

我喜欢读书，自然科学、社会科学的书都读，我认为书要越读越薄。比如说，心理学有两点给我印象很深：一是所有人共同的弱点，就是很难约束自己；二是需要引发动机，动机决定行为。经济学给我印象最深刻的，一是供求关系，二是纳什均衡(即博弈)。

恩格斯的《自然辩证法》，我理解有三点：一是零的辩证法，有多少数比零大就有多少数比零小；二是人们在改造客观世界的同时，也在改造自己；三是人们在征服自然的同时，往往也会遭到自然的无情报复。

你们年轻，更要多读书，特别要认真研读革命导师和领袖们的著作，多思考，多讨论，相互启发，共同进步。金子能闪光，尖端能放电。你们路还长。杨巨源有一首诗《城东早春》说：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”希望你们多做工作，多做贡献，实现自己的人生价值，我就是“看花人”，为你们鼓鼓掌。

对一些大事，一要讲原则，二要讲多数，三要讲利害。做事要认真，但不要过头。你们搞文字工作，写材料就像“二月天”，很不容易。有的时候一个人一个看法，左右为难，这是很自然的。只有左右为难，人才能逐渐成熟起来。

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美学笔记

最近读朱光潜先生的《无言之美》和宗白华先生的《天光云影》两本书，感受颇深。

美的问题，难点在其一方面是主观的价值，另一方面又有几分是客观的存在。马尔库塞说：“作为感性科学的美学，它始终抵抗着理性的压抑性统治，它确立了与理性秩序相反的感性秩序，在这里，快乐与自由、本能与道德相和解。”康德等哲学家认为，审美是感觉和理智会和的中介，它占据了感性和理性这两个人类生存极点之间的核心地位。审美方面的基本经验是感性的，审美知觉伴有快乐。

从美的形式看，自然界的老鹰古松和娇莺嫩枝是两种不同的美，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，前者属阳刚之美，后者属柔性之美。刚性美是偏重于动的，柔性美则是偏重于静的。工作时，不甘人后，积极进取，自强不息，充实忙碌，坚忍不拔，那是偏于刚性的追求；退休了，希望环境清静，生活闲宁，自然恬淡，这是偏于柔性的喜好。对玉泉山的古油松，木材商、植物学家、画家、诗人和政治家，用各自的审美眼光，看到的美是不同的，想到的也是不同的。

美的嗜好是一种自然需要的满足，也是一种“用”，一种“善”。

“善”最浅近的意义就是“用”。凡是善，不是对于事物自身有实用，就是对于人生社会有实用。真善美是人生所向往的理想境界，凡是美的对象在伦理学意义上也是善的。社会美的内容在某种意义上说就是以美的形式来表现善。

当然，美与善尽管联系密切，但并非可以等同。美的事物更侧重于人的精神愉悦，因而具有超功利性，而善的对象与人的功利目的往往直接相连。比如，苏格拉底说最美的男子应该是他自己，可能是从善与美高度相关的角度来讲的。如果按其形象来选美，我宁愿把票投给别人。他眼睛外凸，鼻孔朝天，嘴巴阔大，虽其内心“善”，但外观未必美。

美与人生价值问题紧密相连，研究美离不开对人的研究。儒家提倡道德之真精神在于“仁”，在于“恕”，在于人格之完美。我不反对，但更赞成敢于挑战偶像，敢说真话，敢于创新，敢奇思妙想，这有利于探寻真理，追求真理，坚持真理，发展真理。

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”宗先生的这段话，说得精彩。

中国历史上有三个时代值得关注：一是春秋战国时期学派纷呈，百家争鸣；二是汉末魏晋六朝时期，艺术精神清峻通脱；三是清末民初西风东渐，澎湃激荡的思潮迭起。这三个时代的思想异常活跃，艺术追求无定式，既不过于稚嫩，也不过于成熟，在混乱中创造美。

我认为“创造之中都富有欣赏，欣赏之中也都富有创造”这句话是对的。创造和欣赏是相通的。“创造者应当是真理的搜寻者，美学的醉梦者，精神和肉体的劳动者。”

美学与心理学密不可分。英国诗人济慈说：“美是一种永恒的愉快。”人们的审美活动总是伴随着各种心理活动，包括情感、愉悦、想象等，如杜甫的诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，就不是客观的景物描写，而主要是内心情感的表达。从某种意义上讲，美的发生离不开人心理因素的参与。

奥地利心理学家阿德勒在《理解人性》中指出，语言是思维、道德、审美感等形成的前提，它们又共同成为旨在防止文明崩溃解体的个人之间的联系纽带。“赢得优势、权力及征服他人几乎是所有人活动的目标。”

虚荣、焦虑、愤怒、厌恶等诸多不美表现，是社会发展不当，个体过分追求权力、追求优越所致。虚荣源于自卑情结的对优越感的追求，这种追求超过了一定的限度会很危险。

焦虑、隐遁、软弱的人，往往回避生活与社会，回避与人的接触交往，也很难与人合作。愤怒成性的人傲慢，极其敏感，不信任他人，时时事事都有可能与人发生冲突。厌恶总是伴随着愁眉苦脸，想要以摈弃的办法使问题得到解决。

这些分离性情感伤害了人与人之间的感情，使之相互疏远。相反，欢乐可以缩短人与人之间的距离，使人更容易体会到生活的美。

在现实世界中，人心里的美与丑、高贵与卑贱、圣洁与邪恶、善良与残忍，在绞斗，在博弈，在较量，总的趋势是走向进步，走向美好，走向光明！一个健康的人，应当超越环境去行事，超越自己内在的不美的东西去行事。严格说来，“人是自己创造自己”，只有基本需要得到满足而不是受挫，才能达到健康和自我实现。

朱先生说：“言有尽而意无穷。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分。这就是所谓的无言之美。”说得非常精辟透彻。

宗先生说：“以空明恬淡的觉心涵泳人生，以幽深阔达的情调浸染艺术，或精研奥理，或鉴赏艺文，在浅斟慢酌之中界破虚空，流美人世……”很有见地。

诗和春都是美的化身，诗词是艺术美，春天是自然美。“尽日寻春不见春”，“春在枝头已十分”，那种“红杏枝头春意闹”的意境，是多美的诗情画意呵！

罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”春天美，心境更美；言行美，真善更美；理性美，感性也美；祖国美，未来更美。以审美之心悟美，则现实和未来都是美好的。

芸芸众生

前些天，我去拜访一位姓蒋的老朋友。他正与女儿女婿议论芸芸众生。我认真听了，心想：你们既然喜欢琢磨事，也爱议论人；虽然有些话未必尽然，但也可能是他的切身感受。回来后，默记了下来：

芸芸众生的“芸芸”出自《老子》：“夫物芸芸，各复归其根”；“众生”出自《礼记》：“众生必死，死必归土。”芸芸众生原指世间的一切生灵，现指大千世界上各种各样的人。

到目前为止，科学家知道人类有26588个基因（DNA）。人与人之间的DNA有99.9%相同，在人类身上30亿个碱基对中，0.1%的差别代表300万个不同的碱基对，每个碱基的不同，都会造成人与人之间的差别。基因与环境对人格的影响平分秋色，各为40%（我认为环境对人格的影响更大）。内在品质是相对稳定的，但行为表现则是千变万化的，所以“人上一百，形形色色”是有道理的。

有的人天资聪慧，勤奋刻苦，如果再有一个好的方法，又生逢其时，赶上好机遇，必能成就一番事业，成为经济、政治、文化、科技、军事等方面的领军人才。

有的人聪明、勤奋，也有好的方法，但生不逢时，怀才不遇，能否立业，就难说了。

有的人聪明，但懒惰，想入非非，虚无缥缈，难成大事。到头来，多为遗憾抱恨，这样的人不算少。

有的人自作聪明，自以为是，指手画脚，得志便猖狂，久而久之，终会栽跟头，这样的人也不鲜见。

有的人智商不算高，但勤奋踏实，遵纪守法，日子过得去，有的可能过得还好，这样的人比较多。

有的人智商平平，懒惰且又自命不凡，很可能会铤而走险。有的人智商不低，却无做人做事的底线，胆大妄为，监狱中有不少这样的人。

有的人外表看似忠厚，实则阴暗，脸皮很厚，疑神疑鬼，造谣生事，不择手段，这样的人多忘恩负义，翻脸不认人。奸雄、枭雄、狗熊之类不乏其人。

有的人一脸阴相，私心极重，趋炎附势，蒙骗有术。受其蛊惑上当的人，一旦了解真相，往往“苦不堪言”，后悔“自作自受”。

有的人品行不端，又喜欢整人，一旦得势，顺者昌，逆者亡，对人使坏，面无表情，手段阴狠，多遭报应。

有的人看似耿直，但心怀鬼胎，善于琢磨人，口是心非，沽名钓誉，有时会得好处。当被蒙蔽的人识破其真面目，要么不做声，要么“而已、而已”。

有的人半边聪明半边蠢，多为受争议的人物，因为有的看到他聪明的一面多些，有的看到他愚蠢的一面多些。这样的人有的受到重用，有的被“冷藏”在那里。两只眼睛总难在短时间内把人看透，两只耳朵很难做到兼听则明。

有的人愚蠢，在高明人的调教下，以愚蠢赢聪明。最典型的事例，大概是曹操选曹丕接班，曹丕选曹睿继位。愚蠢有时易打动人心，比聪明还管用。

有的人很会算计，与有权势的人交往，投其所好，不露声色，不提要求，很能使人感动。到时候，他的目的往往会轻而易举达到，但时间长了终会露出狐狸尾巴。

有的人喜欢当打手，当帮闲，受权势者支使，甚至为虎作伥，即使自己被打得鼻青脸肿，还笑嘻嘻地说：“我实在看不下去了，他怎么能对您这样无礼呢？”听者感动，以后他的获利回报可能会更丰厚，但假面迟早会被戳穿。

有的人没有是非，没有正义，路见不平，视而不见，充耳不闻，而遇到有人对己不公时，又怨天尤人，怪别人不帮忙。遇到有人帮他时，或可能自责，或心安理得，不予反思。

有的人浪荡行骗，弃子离妻，独自闯荡，不尽为父之责，不尽为子之孝，受人唾骂，仍我行我素，将来定不会善终。

有的人一朝权在手，便把令来行，胡作非为，贪污受贿，纵亲庇友，争权夺利，一旦受到法纪制裁，必定众叛亲离，树倒猢狲散。

有的人专门欺侮人，受欺的要么无法忍受，拿刀拼命，要么君子报仇十年不晚。

有的人毫无同情心，亲友遇困难不肯相帮。待日后反求于人时，人家想起彼时他之无情，很可能会有修养地说：“对不起，实在是无能为力啊。”

有的人表面堆笑，内心阴险，翻手为云，覆手为雨，知恩不报，毫无良心。帮过他的人都说自己“瞎了眼”。这样的人，善于利用别人，瞒天过海，蒙人骗人，没准还会有“进步”呢！

有的人不但喜欢说大话、空话、套话，而且喜欢说假话、谎话、鬼话，这样的人有的八面玲珑，有的私欲熏心，有的自欺欺人，有的像跳梁小丑。

我认为，世间芸芸众生，绝大多数是遵纪守法、循道崇德的好人。缺点错误人人难免，知错即改、弃恶从善，终是主流。

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