哪个朝代骂人犯法（这个朝代被骂惨了）

#创作挑战赛#

英国史学家汤因比说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”很多人看到这句话铁定一脸懵圈：一个积贫积弱的朝代，挨打受虐，被骂惨了，如果活在那个朝代，多没意思呀。

今天，我们就假装可以穿越，去感受宋朝的日常生活。

我们先伪装成赵王爷，皇室成员，以便打入上流社会。

任何时代，上流社会都活得很滋润。但滋润和滋润，是有品质差异的。你要是品味上去了，嘴养刁了，让你跟着商纣王大口吃肉、大碗喝酒，也会觉得粗鄙，索然无味。商周时期，物质匮乏，上流社会可以拿来嘚瑟的，就是“多”——比谁的肉多，谁的酒多。酒池肉林，才因此流传下来，至于好不好吃，口感如何，没人关心。

但到了宋朝，整个社会就精致多了，也更符合现代人的品味。与蔡京同时代的罗大经写过一个故事，说有个读书人在开封买了个小姐，那个小姐说她以前曾在蔡京家当厨婢，专门负责做包子。读书人一听，高兴坏了，赶紧让她为自己做一笼包子，咱也能尝尝一代名相蔡京府中的包子是什么风味。不料，那小姐皱了皱眉说，做不了。读书人又疑又气，说：“你刚才不是说，你从前是蔡太师家的厨婢吗？而且还是专门做包子的，怎么推托不会做呢？”小姐回答说：“我虽是蔡太师厨房包子局的，但分在葱丝部，只负责拣葱切丝，其他如切姜丝之类，一概不管。至于包包子，更不在行了，因为另有一波人专项负责。”这就是上流社会人的日常。连一个包子都分工这么细，做出来能不精致，能不好吃吗？

影视剧中的蔡京

自家豢养一帮厨子，蔡京当然会享受，但在当时还是略显老派了。宋朝的商品经济已相对发达，尤其是在两京，无论时新水果的获得，还是包买酒楼的饭菜待客，都跟现在没有大的差异。

上层社会的消费，也习惯跟市场发生联系。南宋皇宫会从早市上买早点，宋高宗、宋孝宗爱吃市井小食，在宫中会“喧唤”市食，用现在的话说，就是叫外卖。做得好的老字号，攀上皇家生意那是分分钟的事。比如李婆婆杂菜羹、贺四酪面、脏三猪胰、胡饼、戈家甜食等，都享受过“御定美食”的礼遇。

这种市民化的消费习惯，跟唐朝相比就存在极大的差异。要知道，唐朝的上层人依然习惯特权消费，并尽量与市场保持距离。唐德宗时期，外戚大臣吴凑突然被任命为京兆尹，虽然上任时间紧迫，吴凑还是请了亲朋好友来家里吃饭，庆贺自己升迁。亲友赶到时，酒宴也摆好了。客人不解，问怎么这么快就能把酒席做好？吴府的人便说，都是从市场上买现成的。

这件事说明什么？唐朝的市场也比较发达，三五百人的酒宴，直接从市场买熟食就可搞定。不过，上层人看不上，除非不得已，像吴凑要赶时间请客这种情况，否则，他们是不会购买市场服务的，觉得逼格不够。所以，吴凑的客人才少见多怪地问了一句，其实内心对那些饭菜是鄙夷的。

那么，唐宋两代上流社会对待市场消费的态度差异，说明什么问题呢？说明上流社会的人群构成发生了实质性的变化。你若穿越到唐朝，跻身上流社会，遇到的成功人士，多半都是出身世家大族。但到了宋朝，世道变了，科举成为朝廷选拔公务员的唯一途径。考好了，屌丝就能逆袭，实现阶层跃迁。阶层流动之后，消费的特权意识也没慢慢变淡了，商品经济更能迎合这些新贵的胃口。而这种消费风尚，反过来又促进了商品经济的繁荣。

《清明上河图》反映的北宋商业

上流社会有钱有闲，不存在消费负担问题，岂一个爽字了得。但我们过过穿越瘾，迟早要面对现实。所以，我们这次不用伪装，直接穿越过去就是宋朝一个小市民，工薪阶层。

历史学者程民生对宋朝人的生活水平做过很有意思的考察。据他的研究，北宋至南宋前期，维持一个人生命的最低生活费用，折合成铜钱大约是20文。20分钱是什么概念？北宋中期，淮西有一个以打零工养家的佣人，靠出卖劳动力为生，每天平均可得钱100文，有时挣钱多于日常，便将多出的部分打酒买肉，与妻儿宴饮欢歌。100文钱相当于一个工薪阶层的日薪，按照最低生活标准，一个人干活就可以养活一个五口之家。

同样是北宋中期，苏轼被贬到黄州，经济状况急转直下。他的应对办法是：每月月初拿出4贯500文钱，分成30份挂到屋梁上，每天早晨摘取一份使用，即150文。一个官宦人家，日子虽没以前舒坦了，但过起乡居小市民的生活，精打细算，还是足以应付的。

苏轼画像

不过，这是以吃饭为主的日常费用，如果加上添置衣物、年节应酬、房屋折旧、生老病死等开销，按照程民生的研究，一般百姓全年所有的花销平摊下来约为每人每天100文左右。

宋朝值得穿越，这话不是吹的，不信你穿越到明朝看看。明朝早期经济遭遇体制性的严重大衰退，后期则遇到天灾式的大冲击，前后两段，人民日子都不太好过。宋史研究者吴钩经过对比指出，以打工为生的宋代下层平民，其生活条件与生活水平相对而言要优于明朝的同行。相对而言，宋朝是一个“高收入 高消费”的社会，明朝则是一个“低收入 低消费”的社会。

最关键的是，在宋朝，做一个中产的概率比其他朝代都要高。宋代有个富民阶层，他们是民户中的富裕者，相当于我们今天说的中产阶级。苏轼的弟弟苏辙曾说：“州县之间，随其大小，皆有富民。”可以说，富民阶层成为宋代社会的中间层、稳定层和动力源。

开封是北宋最富庶的地方，盛产富民。大中祥符八年，公元1015年，宰相王旦说：“国家承平岁久，兼并之民，徭役不及，坐取厚利。京城资产，百万者至多，十万而上，比比皆是。”意思是，开封城中家产100万贯的人很多，10万贯者比比皆是。而当时的小康标准，大概是家产1万贯，这些人更加数不胜数了。

明代文学家郎瑛曾经无比感慨：“今读《梦华录》《梦粱录》《武林旧事》，则宋之富盛，过今远矣。今天下一统，赋税尤繁，又无岁币之事，何一邑之间，千金之家，不过一二？”明朝天下一统，不用像宋朝一样对外纳贡，但为什么有钱人家寥寥无几呢？

你们感受一下，一个明朝人话里行间对宋朝人的羡慕嫉妒恨。

宋朝是怎样实现藏富于民的？有个小故事，可以很好地解答这个问题，说的是一天夜里，宋仁宗在宫中听到很热闹的丝竹歌笑之声，就问宫人：“此何处作乐？”宫人回答道：“此民间酒楼作乐处。”紧接着又向宋仁宗抱怨诉苦：“您听，外面民间是如此快活，哪似我们宫中如此冷冷落落也。”宋仁宗说：“你知道吗？因我宫中如此冷落，外面人民才会如此快乐。我宫中若像外面如此快乐，那么民间就会冷冷落落也。”

宋仁宗画像

话说回来，万一我们这次穿越倒霉透顶，时光一流转，到了宋朝就变成一个贫民（当时叫“穷民”），甚至一个乞丐。那可如何是好？

要我说，这是再好不过了。一个社会中最底层的人有没有生存空间，从来都是检验一个朝代好与不好的试金石，我们现在不正好自己去检验一下宋朝的成色有多足吗？

在宋朝，阶层向上流动的通道是开放的，但向下滚动的通道也欢迎你。上至官僚富商，下至平民百姓，不管天灾人祸，都可能沦为穷民。

一旦发生天灾，各地的流民纷纷涌入发达的地区等待政府救济。伴随着财富向城中聚集，两宋时期城乡之间的流动极为频繁。乞丐就是最典型的穷民群体。

沦为乞丐的原因各不相同，但宋朝有些乞丐原本就是读书人。读书是一笔不小的开销，如果家中无法负担，你又很上进，要科考改变命运，这时候你大可以一边乞讨一边求学。有个比较聪明的读书人叫夏廑，他家里没钱，就去看同学们赌钱，然后从赢钱的人那里讨点小钱，这在当时叫做“乞头”。

总之，不管你遭遇什么困境变成穷民或乞丐，宋朝政府都不会坐视不管的。这个朝代比起历史上任何朝代都更为重视慈善救助事业，并将其视为仁政的标志。救助乞丐、收养弃婴、救助城市赤贫者、帮助生病无钱求医者，都有专门的法律。根据宋朝的“居养法”，政府为城市穷民提供临时性住房，同时按照“乞丐法”发放米豆，对疾病者施以药品。这基本是现在福利院的雏形了。经过有宋一代的努力，救济对象扩大到了社会的各个阶层，基本覆盖各个阶层中需要救助的人。直到明清两代，政府虽大力提倡并举办福祉事业，但论规模、设施等未必能超越宋代。

爱国诗人陆游曾经嘲讽宋朝的慈善事业说：“不养健儿，却养乞儿。不管活人，只管死尸。”意思是，军粮缺乏，国家战斗力不行，朝廷一概不关心，只关心社会救助有没有到位。这当然是一句气话，但反过来想，宋朝对社会救助得多么上心才会被陆游“抓典型”。

陆游画像

另一方面，宋朝格外重视穷民问题，构建完善的社会救助体系，本质上也实现了有效的社会控制。当民众由于战争、灾荒、赋税等原因无法生存时，就会铤而走险，导致社会失序，严重时颠覆整个王朝。宋朝有预见性地采取及时必要的社会救助，从而实现了国家的内部稳定。你想啊，宋朝一直被喷成积贫积弱，但300多年间几乎没有因为内部穷民问题，而引发剧烈的社会动荡，这跟唐朝衰起黄巢起义，明朝亡于农民起义，清朝差点亡于太平天国运动，形成了强烈的对比。

《清明上河图》局部

总结一下，宋朝之所以受欢迎，跟它的市场化、平民化和人性化密切相关。它虽然距离现在足足有一千年，却让人觉得一切是如此的现代化。如果能穿越，我可以错过大汉的威严，大唐的开放，但不想错过大宋早熟的文明之光。