宋朝时代书院有过什么?宋朝为何有众多闻名天下的书院

十多年前,笔者上大学时,会逢大学百年校庆,把校庆晚会的照片发到网络里。一个中学同学看后不屑地留言一句:“校史百年有什么好嘚瑟,我们的大学,都有一千年历史了。”当时我大吃一惊,中国办大学不是近代的事么,怎么还有千年历史的大学?

原来,他上的是湖南大学,前身为岳麓书院,始建于北宋开宝九年(公元976年),确乎也有千余年历史了。

现代大学校史溯及到古代书院是否合理?见仁见智,莫衷一是。但由此可见,书院作为旧时教育机构,历史悠久,影响深远。程朱理学靠书院传承发扬、陆王心学依托书院开花结果,明代士人还以书院为根基,组建东林党,左右朝局。

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最早的书院是开元年间的丽正书院,但此书院并非学校,而是皇家图书馆兼印刷厂。后来,文人墨客以书院命名自己的书斋,又常在书斋里授徒讲学,书院渐成了教育机构。

书院虽始于唐,但兴盛于宋。宋代书院可考的有173所,且规模组织空前。著名大书院除岳麓之外,还有衡州的石鼓书院、江西的白鹿洞书院、河南嵩阳书院。合成四大书院,古今闻名,名扬中外。

究竟是什么原因让宋朝书院大为兴盛呢?

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一、由唐入宋形成的新社会结构,是书院兴起的根本原因

日本著名学者内藤湖南曾提出 “唐宋变革论”。唐宋以前中国的社会是贵族社会,世袭贵族垄断了权力和财富。贵族是封建领主,领有庄园,由部曲、佃客以类似于农奴的身份从事生产。

从唐开始,情况发生转变,均田制使广大人民由依附贵族变成为了国家直属。中晚唐均田制解体,租调庸法被两税法取代,农民自由程度更高了 “从被拘束在土地上的奴隶佃农的位置那俩,开自然解放之端绪”。

而原有高门世第,则在唐末五代的战火中走向衰亡。一手遮天的门阀世家被大大小小的乡贤精英所取代。到了宋代,世袭占田的贵族不多了,富裕之家多是花钱买地的乡绅;农奴多成了佃户,通过和签订契约缴纳地租。由唐入宋,门阀贵族阶层式微瓦解,士绅精英兴起,农民更加自由,形成了新社会结构,这新结构则在各方面促成了书院的兴旺。

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  • 1,使得经济繁荣起来,为书院兴起打下物质基础。

宋代是我国历史上最为富裕的时期,“仓廪实而知礼节”吃饱了,才坐得住读书。宋代,江西路为天下漕粮输出之冠,可谓富甲天下,故江西读书人最多,书院也最盛。南宋江西书院有149所,为全国第一。

  • 2,解放生产力,催生了不少 “黑科技”,其中印刷术兴起助推了书院发展。

雕版印刷“肇自随,行于唐世,扩于五代,精于宋人”,宋代还发明了活字印刷,使印刷效率大大提高。印刷出的大量书籍促进了知识和信息的传播,成为了书院发展的助推剂。

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  • 3,让文化走向民间,促进书院生长发育。

自晚唐始,民间藏书的书堂书舍越来越多,成为书院前身。唐末。江西浔阳义门陈氏,在东佳庄建藏书堂, “弟侄子姓有赋性聪敏者令修学”,后来成为东佳书院。

  • 4,使科举大盛,读书需求拉动书院发展。

世袭大贵族阶层的瓦解,使得皇帝选拔治国人才,必须从乡绅乃至平民中间选举。于是朝廷便崇儒尚文,大开科举。“学而优则仕”,为了做官,大家拼命读书,才有了书院的繁盛。

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二、禅宗佛教流行,禅院给书院提供了样板

和尚怎么会和书院扯上关系呢?其实书院组织管理模式不少是借鉴寺庙的,岳麓书院的前身甚至就是佛寺。寺庙里高僧登堂说法,方丈主持清规戒律管理僧众,晨钟暮鼓,早课晚诵,书院教学不也类似么?

对书院影响最大的还是禅宗,禅创自唐代,宋代极其流行。禅宗讲自性清净,心外无物,明心见性,这对宋儒的理学和心学带来深刻。教学形式上,禅宗寺院多处深山老林,修行上讲禅定自悟,传承上重衣钵师承,这些都为书院所承袭。

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三、官学的萎靡,使得宋初书院兴盛

古时公立学校,统称官学。五代天下大乱,干戈不息,官学废驰,宋初百废待兴,烽火未熄,教育要给经济让路,也只得先放一放。但是广大人民群众热爱学习的势头是无法阻挡的,毕竟朝廷文章取士,读书才能出人头地,飞上高枝做凤凰啊。公立学校没得念了,村头不是有老秀才办的书院么,赶紧报名上学去!如明代李东阳所说“宋之初,学校未立,故(书院)盛行于时。”嵩阳、岳麓这些著名书院就是兴建于这一时期。

官学萎靡,致使书院兴盛,反过来,官学的兴盛起来了,书院也就萧条了。随着经济的恢复,宋朝开始兴办官校。

经过庆历、熙宁、崇宁三次官方兴学高潮,国家太学、州府县学整套教育体系确立,书院渐归沉寂。王安石新法规定考科举者必须入官学,更给书院教育致命一击,于是 “熙宁后,丛林尽废”, “莽为丘墟”,“鞠为茂草”。但在一时的低落之后,书院教育又触底反弹,迎来高峰。

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四、理学等儒学新学派的兴起,使得南宋书院复兴,并进入巅峰时期

宋代的儒学进入了一个新的阶段,儒生不再是单纯注释经书,而是借着经典阐述自己新的思想,形成了关学、苏学、程学、王学等各家新学派。

北宋后期,科举和官学以王安石的王学为正统。靖康之变后,王学被当作祸国之由打倒批烂,官学改教老的经学。但新儒学已经发展了百余年,士人对此颇有不满,说“太学者但为声利之场,师生相视漠然如行路之人,间相与言,亦未尝闻之以德行道艺之实”,于是就在书院开辟根据地,传授理学等儒学新学派。随着理学的兴盛,书院也从萧条中复兴,并进入了巅峰时期。

南宋理学大家首推朱熹,朱熹学承北宋程学,提出天理是世界的本元,要“存天理、灭人欲”,强调“伦理纲常”,还主张“格物致知”,“先知而后行”。颇受士大夫阶层欢迎。

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朱熹毕生致力书院建设,以之为宣扬理学的道场。守孝时建立 “寒泉精舍”讲学八年,培养了黄榦等高徒。在江州,建“濂溪书堂”,宣扬周敦颐道统。知南康军,复兴白鹿洞书院,制定“五教之目”、“为学之叙”、“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”的学规,成为后世天下书院的办学精神。

朱熹晚年回闽办“武夷精舍”(后为紫阳书院)、“考亭精舍”(后为考亭书院),著述无数,也授徒无数。理学依托朱熹的书院走向繁荣,书院也因朱熹的理学蓬勃发展。

理学因其政治靠山赵汝愚争权失败被禁,但在宰相韩侘胄倒台后很快就恢复,并更加壮大。宋理宗即位后,理学被确立为国家意识形态,书院教育作为朱熹的遗产,也在朝廷的支持下,发扬光大。宋理宗亲自给几家大书院题字,对书院又是赐匾,又是赐田。各地书院在官府支持下,井喷式发展。

景定元年,朝廷委派官员作为山长,“山长应注有出身,应合格任教官”,书院自此从民间游击队变成了朝廷正规军,成为了国家教育体系的一部分。

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除了朱熹的理学,陆九渊的心学,吕祖谦的婺学等也依托书院传扬争鸣。百家学者讲学书院,交流激辩,令书院瞩目于世。朱熹和陆九渊,就先知后行还是先行后知的问题展开“鹅湖之辨”,使上饶鹅湖书院名满天下。

五、结语

书院在宋代勃兴,是我国教育史上浓墨重彩的一笔,培养了一批又一批的学术大家,为学术的繁荣和文化普及做出的重要贡献。现代教育中不少地方也借鉴自宋代书院。当然,某些打着书院旗号的骗子另当别论。

文:狮子

参考资料:

[1] 《宋代书院发展的背景和学术特性》 张晓荣,叶美兰,南京邮电大学学报(社科版)2014.9

[2] 《宋代书院的兴衰及教育教学特点》徐林,乐山师范学院学报,2011.6

[3] 《佛教寺院教育对宋代书院教学的影响》胡双喜, 教育学术月刊 2009.8

[4] 《唐宋变革说诸问题评述》牟发松,历史教学问题 2014.4

[5] 《朱熹与南宋书院的兴盛》万书元,南京理工大学学报(社科版)2013.4

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