沈从文关于爱情名句（不撞南墙不回头）

海边没有一株稍稍倔强的树，也无一个稍稍倔强的人。为她倾倒的人虽多，但确在同样的情形下露出蠢相，作出同样的事情，世故一些的先是借些别的原因同在一处，其次就失去了人的样子，变成一只狗了。——《如蕤》

把事故的人称作为狗，把恋爱比作一群阉割的男子，自作多情男子的爱被称为不得体爱情，这样的话只有他敢说，这样的比喻只有他擅长。

这个他不是谁，就是那个自作多情，以写情书和谈恋爱出名的情场浪子沈从文。

提起沈从文，他的身上除了才华之外，狗血的人生，一地鸡毛的婚姻生活，已婚出轨的叫嚣，老死不得相见的遗憾成为了他人生的写照。

一个人，一个有才的人，一个被胡适夸赞，被文坛称赞，被人们喜欢的才子，以这样的人生来告诉世人，他曾出现过，未免让人唏嘘，只是我们永远不懂的是他到底想要的是什么？

我们不懂，沈从文的老婆也不懂，那个出轨的对象高青子懂，只是他不爱她，所以他们有缘无分。

一辈子不被爱的人懂，一辈子追逐着他想要的爱情，一辈子活在自己编织的梦里。

不接地气的沈从文白瞎了他的才华，只是我们都不知道的是，沈从文内心的浪漫主义爱情到底有多根深蒂固。

1、

如果你看过他写的每一篇文章，如果你走过他走过的路，如果你也渴望爱情，那么你也许会懂他。

只是已经学会面对现实的我们活不成沈从文想要的样子，因为我们学会了事故，磨灭了个性，知道了妥协，认清了现实。

所以我们没有了自我，看似活得真实的我们，其实再是市侩不过。

市侩的我们被现实磨平了棱角，所以缺乏真正精神追求和理想生活。

所以对现实不妥协，对爱情憧憬完美的沈从文我们不懂，因为我们不曾经历过。

我们不曾经历过所以我们不懂他，沈从文爱情的寄托者，他的老婆张兆和也不懂。或许张兆和曾经懂，只是岁月变迁，生活磨灭了她的理想主义爱情，所以她选择了向现实妥协，所以她不懂。

没有人懂沈从文的超前爱情观，也没有懂他真正渴望的是什么？

所以他写的《如蕤》读者看不懂，所以他成为了一个奇葩男，所以他创造了奇葩女如蕤。

如蕤是沈从文的理想爱情的化身。

除却他的代表作《边城》，由如蕤这个人物所创造的小说《如蕤》成了沈从文作品里独树一帜的亮色。

看惯了《边城》淳朴爱情，看惯了人生无常的聚散离合，再看沈从文的《如蕤》，看多了我们会发现，沈从文就是一个浪漫主义诗人。

沈从文的作品最让人津津乐道的是他独树一帜的审美，这种审美自然而充满灵性。

就如《边城》这部小说里秀美的湘西自然风光之美，就如淳朴的民风民俗之美，就如朦胧爱情发芽之美，就如翠翠对爱情的执着之美。

这些不经雕琢，自然而成的美，构成了沈从文自然之美的主色调，所以他的一生就是追求自然美的一生。

2、

追求自然美的沈从文在他的作品中，不仅仅写着淳朴的自然之美，其实在这润物无声的背景下，还潜藏着暗流涌动的私货。

沈从文的私货其实就是他核心的价值观，这种核心价值观就像春雨一样自然降落。

如果你多读几遍他的作品你会发现，看似不懂情爱的翠翠，也有着自己的个性之美

看似不争的翠翠，其实也在争。

看似没有个性，被生活磨平了棱角的翠翠爷爷其实也在用本能来做事。

人性的本能才是自然之美的核心，这种与生俱来，不加雕琢的本能，才是沈从文追求的东西。

这样就不难理解，他笔下的小说《如蕤》，为什么成为了人们读不懂的存在。

因为我们丧失了本能，变成了一个没有独立个性的人。野兽尚有本能，但人却丧失了这种本能，所以把人比作狗，沈从文的比喻再是恰当不过。

沈从文追求自然之美，而人的本能是自然之美的核心，所以他创造的人物如蕤，就是一个独特的从在。

如蕤是自然之美的化身，也是沈从文追求爱情的最后境界，所以在塑造这个人物的时候，他把如蕤从名字到出身都写的不世俗。

首先如蕤的名字像花一样美，其次从出身上，如蕤是有钱人的后代，还是百万遗产的继承人；再者，如蕤不但长得漂亮，还拥有独立个性；最后，如蕤的价值观特立独行，她不将就、不妥协、不世故、不做作。

如蕤的出现就像是一个完美人的化身，只是唯一瑕疵的就是她没有爱情。

人无完人，好玉定有瑕疵，如玉的美人如蕤即便千好万好，也有自己得不到的东西。

所以如蕤的一生，就是追逐的一生，而沈从文的一生悲剧也来自于他不妥协的追逐。

3、

如蕤和沈从文身上有很多的共通点，就比如他们都喜欢追逐真正的爱情，他们都不为物质生活发愁，他们都有自己独立的个性，他们都厌恶世俗。

厌恶世俗的他们都喜欢向着山里前进，因为只有大山里的人，还保存着人性的本能和淳朴，只有偏僻的湘西小镇，还有着他们想要的真、善、美。

民族衰老了，为本能推动而做成的野蛮事也不会再发生了。都市中所流行的只是为小小利益而出的造谣中伤，为稍大利益而出的暗杀诱捕，恋爱则只是一群阉割似的男子各处扮演着丑角喜剧。

沈从文在《如蕤》里所说的这段话，恰恰就反应了他对都市生活的厌恶和感受。

他讨厌这种公式化掺杂利益的爱情，讨厌那些成为公式的女子，这种厌恶就体现在如蕤的身上。

所以如蕤的想法，如蕤的价值观一定意义上来说，那就是沈从文的价值观，只是沈从文虽然憧憬，但他终究还是被世俗拉扯，无法独善其身。

如果说，如蕤是一个出淤泥而不染，濯清涟而不妖的女子，那么她的存在却恰恰讽刺了沈从文。

沈从文其实已经处于泥潭之中，他一半在坚持、在追逐，所以即便已经身处泥潭，但依然风骨犹在。

他们就像沈从文书中所写:海边没有一株稍稍倔强的树，也无一个稍稍倔强的人。

人若没有了风骨，那就是人不如狗，在爱情里如此，做人也如此。

不接受施舍爱情的如蕤就是这样一个特立独行的存在，她有她的风骨，这种风骨看起来让人觉得她矫情，但宁缺毋滥。

如蕤这个人物，本身就是一个矛盾的存在，矛和盾本身是对立的存在，但组合在一起又可攻可守，如蕤的性格也是这样。

看似如蕤和我们大多数人不同，她的思想和做法挑战的是大众的认知，偏离了人们约定俗成的价值观，是一种异类的存在。

中国人讲究“非我族类，其心必异 ”，人们排斥异类，认为他们是值得厌恶的存在。而如蕤这个人物，不被人喜欢的原因就是，她挑战了大众的认知，不被人理解的做法是会被排斥的。

矛盾有矛有盾，从相互对立的角度来讲，如蕤其实和我们就是一种对立的状态，所以她遭到排斥，读者并不喜欢，但从可守可攻的角度来讲，人一定要有个清醒的认知，众人皆醉我独醒，这种人的存在其实就是为了提醒我们，不被世俗的枷锁所困住。

如蕤厌恶大多数男人，追求那种能让她产生本能有征服欲望的男人，就如文中沈从文所描述的一样，如若我是一阵风，我希望狂风过后，还有一个坚挺的存在，顽强的坚持着。

只是这个男人没有出现，这样的女人更不可能有。

所以如蕤遇到了梅先生自以为他会是那样的存在，但可惜不是，所以她爱了五年以后，还是选择了转身离开，去追逐那遥不可及的爱情。

所以沈从文终其一生都不明白，为什么当初的张兆和有着让他征服的本能，完美的她他终究是嫁给了他，为什么经年之后，她不再是他想要的妻子的模样。

原来不是张兆和错了，也不是沈从文错了，只是错的时间遇见错的人，注定是悲剧。他们谁都不懂谁，不是一个世界里的人，注定不可能成为佳偶天成，只会是怨偶。

怨了一辈子，追逐了一辈子，矛盾的沈从文就和如蕤一样，孤独终老。

爱情如镜花水月，爱对了是一生，爱错了也是一生，来来回回，谁都会来红尘走一遭。

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