王阳明三大哲学思想（与孔子并称圣人的王阳明）

中国有一种说法，是说中国有两个半圣人，其中的这两个“圣人”，指的是孔子和王阳明。孔子的思想估计大多数人都知道，可是王阳明的“心学”，听过的人却不多。

“文能提笔安天下，武能纵马定乾坤”，这句话来形容王阳明，可以说是十分恰当了。王阳明作为明朝时的大哲学家，大思想家，不仅被后世与孔子、孟子、朱熹同列为“孔孟朱王”，他还多次带兵平叛，甚至连号称“军神”的东乡平八郎曾曾经说过，“一生低首拜阳明”。

王阳明在哲学思想领域最大的成就在于创建了“心学”，对于这门学问，在座的各位可能感觉到陌生，但他的心学，确实不是纸上谈兵。

政治上，王阳明是大明一流的政客；在战争上，王阳明是攻无不克战无不胜的军事家。如此顶级的人生智慧，王阳明将他浓缩在了3句精华里。

王阳明一生带兵打过多次胜仗，曾经有人问他，他在兵法上到底有什么独特的策略，他只说了八个字：“此心不动，随机而动”。

所谓“此心不动”是指一个人的内心单纯、不功利，知道自己想要什么，能坚守本心。

“随机而动”是指当时机到来时，该出手时就出手，把握时机，灵活地应对。正如老子曾说过的那句，“致虚极，守静笃”，要做到随机而动，前提是此心不动，先让你的心安定下来。

王阳明说出这八字箴言的时候，正直江西宁王造反，他集结了散兵游勇平叛，最终打败宁王。

作为对手，王阳明的心却能不因战事而紧张，就像一面镜子一样，宁王的“妄动”会清晰地映照在这面镜子上，其致命缺陷会被王阳明一览无余。结果，王阳明可以随时抓住宁王的漏洞“随机而动”，后发制人，一举将其击溃。

正德十一年，南、赣、汀、漳等地盗贼四起。王阳明升任都察院左佥都御史，到任后通过剿抚结合、声东击西、立十家牌法等等，在短短数月内解决了数十载的盗贼之乱。

事后王阳明对他的属下说：“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”这是这句话的由来。

所谓“心中贼”，大致说来，有“名贼”、“利贼”、“权贼”、“色贼”四种。这在芸芸众生身上表现得最为突出。

而面对这样的“心中贼”，王阳明也有三法：一是静坐，二是事上磨练，三是致良知。

所谓“静坐”，是要“将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清”把放失的人心收回来；

所谓“事上磨炼”，就是要在待人接物应事的过程中，磨炼自己的心志，消除好名、好利、好权、好色之心；

所谓“致良知”，就是修身养性，加强自身的道德修养，以解决自己的“心”的问题，破除“心中贼”。

王阳明的心学之最，就是“知行合一”了，知是行的开始，行是知的完成，二者缺一不可。

“知者行之始”首要讲的是“知”的内涵，这里的“知”可以理解为认知或者学识。事实上，只有通过不断的学习，把握事物发展的客观规律，才能够把脚底下的路踩实，真正做到用理论指导实践。

因此，古往今来的鸿儒学士都十分看重“学习”，留下了许多金科玉律告诉我们“学不可以已”的道理，劝勉我们要“活到老，学到老”。

“行者知之成”这句话的关键在于“行”，“行”讲的是行动，行动即是实践。我们现在所说的“实践是检验真理的唯一标准”和这句话其实是异曲同工、不谋而合的。

荀子曾经说过，“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”，启发我们要注重实践，凡事要自己经历了才能明白其中的道理。陆游则有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，讲的是从书本上得到的知识终归是浅薄的,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身实践。

知识必须从实践中取得，而要取得成就，则必须拥有更多的知识。所谓“知行合一”即是不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，以知促行、以行求知。

其实从这3句话不难看出，王阳明对于自身的修养十分重视，同时也强调了知识应当赋予实践，这也正是他“心学”的核心。

王阳明在临死前曾留下这样一句话，“但行好事，莫问前程；去除较两，心纯天理；此心光明，亦复何言？”可以说是王阳明一生的写照。

王阳明作为中国古代“第一完人”，留下了众多有价值的思想，值得我们今天好好研究。而要进一步了解我也没的思想，就要认真地了解他的平生，研读他的作品。

这本《知行合一：王阳明传》，作为王阳明的个人传记，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，让读者了解到一代先哲是如何在大明王朝的风云变幻中达到“立德、立功、立言”的至圣追求的。

可以说，这不仅是一部“从凡至圣”的励志书，更是一部全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学精髓的作品。

这本《传习录》，收录了王阳明本人的书信及文章，是王阳明思想的精髓。该书不仅内容全面，没有删减，而且文白对照，方便阅读，每篇文章的后面还附有相关点评，以帮助读者加深了解。

目前这本《知行合一：王阳明传》及《传习录》一齐购买只需69元，书中关于“心学”的阐述，能让人在这浮躁的社会寻得一方心灵的净土，立德立民，立功立身。