道德经第十一章感悟个人赏析（道德经第十一章）

三十辅，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

三十根辅穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。

把黏土放进磨具做成器皿，有了器皿的中空，才能发挥盛放物品的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁的中空，房屋才能有居住的作用。

所以，“有”给人以便利，“无”也发挥了它的作用。

通过车子、陶器、房子的例子，向大家阐明有和无的对立统一关系。

“有”因为有物质存在，车子、房子、陶器都是有形的，我们可以用这些物质，可以称之为有利。

“无”虽然没有物质存在，却有空间供我们使用，体现它们的自身价值，可以称为“用”。

有和无的关系，就是利和用的关系。物质存在的利是使用价值的前提条件，自身价值的用 是使用价值的决定性因素。利和用的关系是相辅相成、不可分割的，在时间上没有先后，在主次上没有本末。

然而，人们看待问题的时候，是处在“有”的层面的，即：能看到的表面现象；只有守住其对立面的“无”，也就是其内在的本质，才能利于认识事物。

对于我们个人而言，“无”指的是内心的精神力量。

只有掏空自己，让内心归于平静，才能真正做到无，专心致志地做事，才容易取得成功。