贾宝玉踢了袭人一脚怎么就吐血了（一脚踹得袭人吐血）

任何文学作品，在不同的时代都会被赋予不同的时代意义，《红楼梦》也不例外。

作为《红楼梦》主角的贾宝玉，则因为一句经典言论：女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。于是就被认为是封建制度的叛逆者，有着超前的男女平等意识，诸如此类的评价。

但若是客观而论，这些评级未免打印上了浓厚的“时代烙印”，仅仅是为了彰显反封建的意义而有意引导，因为纵观《红楼梦》全书，探究贾宝玉的行为模式就会发现，他完全不是教科书上叙说的那般。

贾宝玉为何会厌恶仕途经济？

为何会有读者觉得贾宝玉具有反封建意识？

无非是因为两点原因：其一，贾宝玉不喜欢仕途经济，将朝廷官僚视为“国贼禄蠹”之徒，与封建时代的价值观格格不入；其二，贾宝玉喜欢跟女儿们厮混在一起，甚至在他心中，女儿的地位远远高于男性，这也不符合封建时代的价值趋向。

如果单独立足表面，貌似贾宝玉真的是个反封建的斗士形象，可如果细究贾宝玉为何厌恶仕途经济？为何喜欢女儿厌恶男子？便会发现一个奇特的现象——贾宝玉这些行为的出发点并不是出于主观意愿上的反封建。

先说说贾宝玉为何厌恶仕途经济？

贾宝玉其实并不厌恶仕途经济，他厌恶的是官场上那些肮脏龌龊的人，比如贾雨村、孙绍祖这些人，他们人品卑劣，心狠手辣，为了满足个人私欲，甚至不惜伤害他人（如石呆子），搞得别人家破人亡。

更为关键的是，官场黑暗属于普遍现象，贾宝玉日常见到的官场之人中大部分人都是贾雨村、孙绍祖这样品性的人，这才是贾宝玉厌恶官场仕途的真正原因。

贾宝玉并不厌恶儒家学说，比如第3回“林黛玉进贾府”时，贾宝玉曾给林黛玉起“颦颦”二字作为黛玉的字，期间他和探春的交谈间就提到了儒家《四书》，且看原文：

宝玉笑道：“我送妹妹一个妙字，莫若‘颦颦’二字极好。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙？”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外杜撰的人太多，偏只是我杜撰不成？”——第3回

从宝玉和探春的交谈中看来，宝玉貌似并不反感《四书》，甚至言语意味有将《四书》视为金科玉律的意思。

无独有偶，第36回，贾宝玉亦曾有一段批驳“文死谏武死战”的经典之言：

宝玉谈至浓快时，便笑道：“人谁不死？只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。”——第36回

很多读者对这个情节有误读，认为“文死谏武死战”是儒家的主张，文官就应该力谏君主，哪怕因此被斩也要进谏，武官则就应该死在战场上，才称得上忠义。贾宝玉反对“文死谏武死战”，就是反对儒家，可不就是离经叛道吗？

恰恰相反，只要稍微研读过《四书》中的《论语》、《孟子》，就会发现一个现象：儒家其实也不赞同“文死谏武死战”。

孔子在《论语》中多次提到关于入仕出仕的主张：邦有道则现，邦无道则隐！（《论语》泰伯篇）；再如公治长篇亦有同类言语：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其智可及，其愚不可及也。

孔子认为，君子不立于危墙之下，如果国家黑暗，那就选择隐居的生活方式，等到国家政治清平了，再出来做官，发挥自己的能力造福百姓，而不是死谏君主，牺牲自己。

所以，贾宝玉不是儒家的叛逆者，恰恰相反，他深得儒家学说的真谛。但放在现实的官场上，根本没有几个人按照儒家修身、齐家、治国、平天下的道德和责任标准来要求自己，反而将当官当成捞钱的途径，贾宝玉厌恶的，正是这种官场现实。

也就是说，如果国家政治清明，官场上皆是海瑞、包拯这样的清官，那么贾宝玉必定会愿意进入官场，而不是排斥仕途经济。

贾宝玉享受封建制度带来的特权

在上述分析的基础上，我们就可以轻松理解另一个问题：贾宝玉为何喜欢女儿？厌恶男人？

这跟所谓的“男女平等”意识没有任何关系，因为贾宝玉并没有认为男女是平等的，他认为男人都是须眉浊物，这言论显然是贬低男性的。

贾宝玉喜欢女孩，厌恶男人，很大程度上是因为在封建社会，男人对政治、经济、文化具有控制作用，在男人的操控下，这个社会变得很庸俗，很黑暗；女孩因为不被社会“重用”，反而得以保持纯粹的心性，不似那些国贼禄蠹一般庸俗，这才是贾宝玉喜欢女孩，厌恶男人的真正原因。

可以试想，如果国家统治被女性主宰，男性处于弱势地位，每日大门不出，二门不迈，保持了心性的干净纯洁，贾宝玉可能就会称女人都是“国贼禄蠹”，男人都是水做的了。

所以，贾宝玉对女性的喜欢，很大程度上受到大环境的限制，而不是完全纯粹的——比如贾宝玉称女人老了就变成了鱼眼睛，为何？因为女人成亲后，为了柴米油盐，算计来算计去，变得俗了，贾宝玉不喜欢这样的俗女！

贾宝玉厌恶的是“俗”，而不是男人，他喜欢的是“美”，而不是简单意义上的女人。

贾宝玉的对立对象从来都不是封建制度，恰恰相反，他很享受封建制度带来的贵族特权，当这种特权与他对女性的喜爱发生冲突碰撞的时候，就会出现很多有意思的情节，比如第30回，贾宝玉因为丫环开门开迟了，让自己淋了雨，一脚将袭人踢得吐血：

宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚；及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人“哎呦”了一声，宝玉还骂道：“下流东西们，我素日担待你们，得了益，一点儿也不怕，越发拿我取笑了。”——第30回

从后文我们得知，贾宝玉这一脚着实不轻，直接把袭人踢得夜里吐血，可见他踢那一脚时，是真的往狠里踢的，贾宝玉在自己的特权制度和对女儿的喜欢产生冲突的时候，他俨然是一副主子居高临下的姿态。

再看第31回“撕扇子作千金一笑”，晴雯不小心摔坏了扇骨，贾宝玉批评了她几句，晴雯不服气，两人就争吵起来，诸君可曾想过，晴雯为何敢跟贾宝玉这个主子顶嘴？

因为晴雯是《红楼梦》中唯一一个与奴性做斗争的丫环，她心比天高，不觉得自己是奴才，当然，这和宝玉日常对她的溺爱有很大关系，在晴雯的认知中，自己和宝玉是相对平等身份，贾宝玉尊重自己，在他面前，自己不需要以奴才自居，所以她才敢跟宝玉顶嘴。

可这次争吵，最终晴雯败了，为何会败？因为贾宝玉拿起了封建贵族等级特权来压制自己，他要回王夫人将晴雯撵走，且看原文：

宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了。我回太太去，你也大了，打发你出去好不好？”晴雯听见了这话，不觉又伤起心来，含泪说道：“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去也不能够。”——第31回

晴雯她恐怕压根没想到，贾宝玉有一天会拿起等级武器来压制自己，她一开始还跟贾宝玉顶嘴顶的热火朝天，可贾宝玉一说要撵她出去，晴雯立刻懵了，她一向以“副小姐”自居，谁都不怕，却被贾宝玉这句话一下子打回了原形——原来自己只是个丫环！

综上所述：贾宝玉这个人物形象，远比目前通俗解读中宝玉的基本形象要复杂的多，甚至跟诸多解读存在很多实质意义上的偏差，读者若要看透红楼人物，只能细心品咂书中情节，以自己的视角来对人物做出自己的判断，如此方是会读书。

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