寻根问祖应追溯到哪里（寻根问祖的五大误区）

水有源，树有根，国有史，家有谱。寻根问祖是为了认祖归宗，让自己成为一个靠谱的人。但由于时间与地域等原因，我们常在寻根问祖过程中四处碰壁，今天就给宗亲们分享几个寻根问祖时的几大误区和案例。

答案不是真的。年代越久远的家谱，并不代表家族信息的准确度越高，因为部分家谱由于手工记载难免会出现遗漏。当然可信度也不是最高，有些家谱过度依赖名人声望，并未真正的考究自家真正的始祖！特别是在明清时期，民间修谱行为极为活跃，也是这一阶段的谱牒里存在着过度的攀附以及同姓联宗现象。

举例：

我们在寻根问祖过程中总会遇到各个家族分享的家谱。其中最常见的是范氏把范仲淹认作为家族始祖；周氏把周敦颐认作为家族始祖；张氏则常把张良认作始祖（当然，也有把谱修到挥公的）。你觉得可靠吗？对于寻根者来讲，我们不过于去追求千年的历史，而只希望近六百年的家谱无误即可。你是不是也这样认为呢？

“同辈中相同的字就是字派”，这一说法是有瑕疵的。字辈是一个家族延续几代都使用的，自己和亲兄弟的字辈一样，和堂兄弟的字辈不一样，那么你说，你能确定下来哪支是真正的字辈吗？当然，最为重要的是“字辈在寻根过程中就起到一个辅助功能，除非你家族字辈非常完善，传承百年都不断”。

山东莱阳双山张字辈诗

举例：

我们都知道莱阳双山张，他们家族寻根大多数都是通过字辈寻到的，那是因为其家族的字辈过于规范。“汝是人中俊，咸为代所宗。习成功辅业，永远振家声”。就是这样一个字辈，传承百年从未断过。当然也有些字辈，看着规范实际上最不可靠，“忠孝传家远，诗书继世长”，为啥说不可靠，因为这样的字辈过于普遍，所以寻根来讲，单纯靠它就是白搭。

“我家住在哪，那里的人就是我的同宗”这一错误说法最普遍。很多人都会认为家族居住地是家族的第一落脚点。没错，一般情况下，每个支系都会有一处较为稳定的聚居地，但并不代表在此聚居的宗亲们都属于这一支系。我们闯关东人群，大多数都是经过多次迁徙的，你说你定居在张家庄，那么你家族就是这个庄的建屯者吗？或许是你家族后来到这个庄的，这个庄还有其他张姓呢！因此，随着时间的变化和没有明确的记载，后人寻根时很容易将老家村落的其他张氏误认为是同宗。

举例：

新加坡张立伟宗亲家族祖籍在辽阳唐马寨地区，而他们家族的族人，就一直把“娄家窝棚”的河洼张认为是同宗。那是因为同姓之间常称一家子，加之张立伟宗亲的先祖落脚落在了这里。所以，后辈人就一直以为与河洼张为同族同宗，然而事实并非这样。

“同名同时期同地点的人，就是我的先祖”这一说法也不准确！张作为一个大姓，重名率是很高的！因此即使同时间同地点同名的宗亲也不一定是同一个人。如果你家族始祖有详细履历，那么可以通过这一方面对接来确认。如果都是一个平凡的人，那么可以通过其配偶姓氏及世系来对接。如果配偶也对接上了，也先别高兴。如果配偶的姓氏也是大姓，那就先把这个家族先当做一个备选。因为他不一定就是自己的家族，除非世系也对接上了。

举例：

大连张忠安宗亲，其家族始祖张文福，配王氏。首先来看张文福这个名字，想想都是重名率较高的，放到古代大家族里，张文福也会是一个重名较高的名讳。而王氏也是大姓，因此想单纯通过张文福和王氏来对接可以说准确性还是比较低的。

还是以小编的家史为例，小编始祖名讳为张玉，配安氏。在与烟台所城里张氏交谈中得知，其家族也有张玉，配安氏。一般来讲可能性会大些，因为闯关东的北三府较多，加之安姓较少。然而，在进一步对接中发现，所城里张氏张玉的孩子叫张大林，与我们这边对对接不上，所以失败而归。

“我们家的族谱才是最准的”，这也有荒谬之谈。修谱和寻根者品读族谱时，应当结合当时的社会文化背景、人文情况以及地方史志等多维度来考证，而不是以自家谱牒作为唯一的真理标准。个别族谱中，出于家谱的传承，将祖先曾经所犯错误全部删除或错而不纠，让家族的错误史实一代代的传下去！

山东莱阳杜家泊张氏族谱

举例：

莱阳杜家泊张氏修谱人张少瑜宗亲曾说过这样的话：“修谱要以研究史学的角度去研讨，有益的会被保留，这是正常的。当然，先人的错误在后代修谱过程中，也要加以探讨。即使不去把其内容修到家谱中，但也应该用先人的过错来警示后人”。

地方志不能作为评价家族先人的唯一标准，因为地方志大多数都是在本地望族主导下编修的，在一定程度上其内容也是为了家族利益。所以在考证过程中还要广泛的搜集不同等级以及第三方资料，例如《国榷》、《明季北略》等等。