电影罗生门是黑泽明的代表作（黑泽明电影分水岭）

黑泽明1950年执导的《罗生门》是他导演生涯的分水岭，凭借这部影片，黑泽明摘得1951年威尼斯电影节金狮奖，被逐渐被世界影坛所认可，成为享誉世界的知名导演，《罗生门》被誉为“有史以来最有价值的10部电影之一”，在日本乃至世界电影史上都经久不衰，散发着夺目的光芒，一个最重要的原因是对人性的深层次探讨，简单的场景，富有韵味的台词和人物的刻画让本片成为了永恒经典。

故事发生在灾难不断的日本平安时期，罗生门位于京都大城圈正南门，一个武士和妻子路过一片山林遭到了强盗的洗劫，妻子被侮辱，武士被杀害，究竟真相如何，每个人给出了不同的答案。

01、不同视角的谎言诠释出人性的丑陋

为了查明真相，法官进行了审理，可每个人的供词都不同。

强盗说“我看到武士妻子很美产生贪欲，想占为己有，所以将武士引入了丛林中，趁其不备将他绑到树上，武士妻子看到后要求我与他决斗，我和武士大战了23会合后将他杀死”。

武士妻子说“我被强盗强暴后丈夫很鄙视我，我想自杀却昏倒，等醒来时发现丈夫死了，强盗不知去向”。

女巫找到武士灵魂，得到口供“强盗强暴了我的妻子，妻子让强盗杀了我，要和强盗走，强盗不同意，问我如何处置妻子，我原谅了强盗，却万般羞愧，剖腹而死”。

樵夫因一时贪念拿走了短刀，做了伪证“强盗强暴了武士妻子，武士妻子要求武士与强盗决斗，没想到两人打斗时强盗幸运刺中武士，武士一命呜呼，妻子受惊跑掉”。

这四个人的证词都充满了谎言，隐藏了真相，让武士之死成为了无解之谜。农夫问樵夫“难道那个女人镶着珍珠的匕首不是你偷的吗？你不过是一个自私自利的人”，而农夫则抢走了婴儿身上的衣服，人性的丑陋如同婴儿的衣服一样被撤离公布于天下。

人之所以说谎是为了维护自己的利益，这正是人性丑陋的一面，却并不意味着他们缺乏道德观念，每个人都希望让别人看到自己美好的一面，但事实只有一个，孰是孰非只能自己去判断了。

02、弱势的女性地位反映父权社会的共性问题

强盗多襄丸把自己犯错的原因归结于武士妻子真砂的美丽，他说“我凝目望着她的脸庞，刹那间，主意已定：不杀她男人，誓不离开此地”。由此引申为多襄丸强奸和杀人都是真砂所致，体现出的是父权社会的特殊语境。

多襄丸行使着男人的特权，而真砂则无法掌控自己的命运，甚至不得不通过依附男性获得生存的机会。真砂丈夫武弘在真砂失身后既不是愤怒也不是悲哀，而是冷漠、轻蔑和憎恶，仿佛真砂犯了天条戒律一样。而武弘借女巫之口也表达了武弘的立场：真砂要求强盗杀死自己。

原本恩爱的父亲因为一场强暴导致相互反目，并酿成灾难，武弘对真砂反感、冷漠，因为自身利益受到了侵害，反映出武弘极端自私的利己主义。

武弘和多襄丸对真砂的态度折射出父权社会对女性的态度，女性既是男人的天使，又是男人的恶魔，带给男人快乐，又使男人厌恶。即使身为丈夫，武弘也未能给予真砂实质性的关怀，表现出了如同强盗般的冷漠，与其说武弘是在维护自身利益，不如说他在维护父权制社会赋予男性的特权。

女性要求一女不侍二夫，要始终恪守贞洁，但对真砂来说，她是被迫的，却遭到了强盗的胁迫和丈夫的诋毁，作为受害者受到如此侮辱，也可看出女性弱势地位的可悲。

03、为了掩盖欲望与虚伪，我们常常陷入恐惧和痛苦之中

《罗生门》表达的主题是人性的虚伪和自私，而人性中的复杂和不确定性随着环境的不同而改变，在这个场景中，每个人都说出了倾向于自己的谎言，由此看出人性有趋利避害的一面，人类就是在无穷的欲望和虚伪中不断地挣扎，通过掩盖犯下的错误而惴惴不安地活着。

不管是高高在上的武士还是荒野武夫的强盗，亦或者路过的樵夫和农夫，他们都表现出了彼此之间的不信任和自私自利，黑泽明将这种矛盾公开化，由此审视每个人在同一事件中的不同立场，进而对人性进行深刻剖析，让观众在审视自身的同时保持对人性的乐观。

结语：

《罗生门》蕴含了世间人性的复杂多变，从肯定、怀疑、质问、否定、复归这样周而复始的循环中，让我们体会人性的善恶，如果你相信人性是善良的，那么结局对你来说一定是美好的，如果你相信人性是邪恶的，那么结局一定是丑陋的。这部影片的成功之处正是激发了我们对人性的思考，正如这句话说得“人世间固然存在着自私自利的严酷现实，必须予以鞭挞，但是更应该坚信，相对于自私自利而言，令人赞叹的人道主义却是永恒的”。