道德经中存在的问题（道德经中的思想底是不是消极的）

《道德经》：

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

意思是：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

这一章所叙述的情景，可谓是老子的理想中的模样。

很多人说老子思想是消极的，大多源于此处。特别是这一句：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这不就是封闭、消极的思想吗？

当我们评价一个人的思想的时候，一定要弄清楚这个人说话的背景。

老子讲这句话的背景是什么？

老子处在春秋时代，这个时代的特征是，各国连年征战，百姓流离失所，苦不堪言。正所谓“春秋无义战”，春秋时期没有一场战争是正义的，都是为了掠夺土地、人口及争夺对别国的控制权。

所以，老子就有了天下太平，百姓安居乐业理想。

如何实现这一理想？

老子也给出了方法：小国寡民。

各国征战的最主要目的就是为了扩大土地和人口，以此来增强自己的实力，但是，这个过程都是此消彼长的，并不能一国独大。

只有各国的统治者消除自己的虚妄之心，安于现状，生养生息，才能实现天下太平，百姓安居乐业。

为什么说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”？

中国人都有落叶归根的观念，对自己的家乡和故土都是很深的依恋、热爱之情。

有人会说了，那为什么从古至今都有那么多远走他乡的人？

如果不是为了谋求发展，谁又愿意颠沛流离、背井离乡呢？

不就是因为自己的家乡发展欠佳吗？

看看现在，都是三四线城市的人去一线城市打拼，你见过一线城市的人去三四线城市定居的吗？

所以，老子就希望各诸侯国能够好好发展自己，天下国家发展水平都一样，那么，谁还愿意远走他乡去谋生呢？

所以，就算是国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来，因为“我爱我的家乡，我对这片土地爱得深沉”。

这就是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的真正含义。

其实，不仅仅是老子，陶渊明的《桃花源记》、柏拉图的《理想国》、莫尔的《乌托邦》表达的都是的一种美好的理想。

比如，《桃花源记》中的世外桃源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一种“狗吠深巷里，鸡鸣桑树颠”的美好景象。

当你细细品读此章，你就会明白，老子的思想并不是消极的，而是一种美好的理想。

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