恒心的意义（谈恒心的重要性）

（一）

恒心，是持之以恒的意思，与耐心相比，恒心更持久，更强调有始有终，一以贯之，更强调在遇到各种阻碍和干扰时能不忘初心，坚持信念，勇于攻坚克难，坚定地走到最后，看到最终的结果。

恒心还有一层意思就是“稳”。做事不能虎头蛇尾，需把握节奏，一味高调、求快不是恒，一味拖拉、低调也不是恒，那什么才是“恒”呢？

我想，这个“恒”首先强调的应该是“稳”，无论做人还是做事，如果能做到稳扎稳打、不急不躁、不紧不慢、有始有终、循序渐进、把握节奏和韵律，将无往而不胜。因此，“恒”的力量是非常强大的，其对人和事的影响可能要超过我们经常关注的智商、决心、信心和耐心等因素。

孔子的学生曾子说，吾日三省吾身，自省也是一种修行，每个人都应该时不时地反躬自省。老子说人贵有自知之明，阳明先生讲知行合一，知就是行，行就是知。

在夜深人静的时分，在茶余饭后的片刻，刺刀向内，反省一下，哪怕能当下察觉到自身的某个缺点，发自内心地感觉到这样不好，就算什么也不做，这也是一种进步啊！

佛家说的“放下屠刀立地成佛”也是这个意思，不是说刚刚你还杀人放火，现在放下屠刀就能马上成佛，真能这样就成佛那大家都去杀人好了，所以不能这么理解。

这句话强调的是反省、觉悟、把握当下之意，只要通过反省和思考触及到了灵魂，思想上一起心动念，“悟已往之不谏”，当下就是般若，就是大智慧，就是到彼岸，就是波罗蜜。

所以，佛学上讲的此岸即彼岸，与阳明先生讲的知行合一，在本质上是相通的。

（二）

刚才说的是反躬自省的重要性，我对自己也进行了深刻反省和剖析，回望来时的路，回顾过往种种，深感自身最大的问题不是学历不高、能力不强、决心不大、信心不足，而恰恰是没有恒心。

就拿临帖这件小事来说，前段时间突然发现自己越来越不会握笔写字了，写出的字实在是惨不忍睹，根本就不是自己想要的，非常焦虑，就痛下决心必须有所改变。当时的想法是，若能坚持临帖半年，字肯定能有所改观。

三年前的深秋时节，在苏州博物馆参观时，被一幅书法作品深深吸引，驻足欣赏了好久。那个字温润而劲秀，厚重而飘逸，灵动而不散乱，那是我第一次亲眼目睹文征明的书法，叹为观止。

所以这次要临帖，第一个想到的就是文征明的小楷，起初信心满满，每日必练，坚持了一周，感觉很有收获。但因生活琐事缠身，时间碎片化之后，就没有再练，总是想着明天再练，可“明日复明日，明日何其多。日日待明日，万事成蹉跎 。”古人诚不欺我。

手中的笔一旦扔下，就再难拿起，每天晚上想练字时，却握着手机机械般的、漫无目的地刷着今日头条。

手机这个东西就像鸦片一样，明知道它有害，却放不下，每天告诉自己要扔下手机赶快练字，或再看一会儿手机就去练字，可刷着刷着眼睛就有点涩了，头晕脑困，昏昏欲睡，无心无力提笔练字，日复一日，大好时光就这样白白浪费了。

别看这是件稀松平常的小事，但却集中反映出自己没有恒心，做事雷声大雨点小，虎头蛇尾、心浮气躁。

而与手机上今日头条这种信息流阅读的难舍难分，又让自己陷入饮鸩止渴的恶性循环之中，不断侵蚀着自己的恒心、意志，荒废了大量本来能让自己有所提高的宝贵时间，损耗了自己的精气神，进而对个人运势和精进都会产生深远的负面影响，一时可能看不出来，但日后就会显现出来负面效应，对此不可不察觉，必须引以为戒。

我相信，无论是什么人，若能在做事时将恒心树立起来、坚守下去，人生定将有所不同。

（三）

谈恒心，我想到的居然是阎锡山。阎锡山可不是历史题材影视剧中所刻画的大老粗形象，而是文治武功的一代枭雄。

1903年，他被清政府官费保送到日本陆军士官学校留学，后来加入中山先生创办的中国同盟会，组织领导了太原辛亥起义，当上了山西督军，抗战时期担任第二战区司令长官，后来担任国民政府行政院院长兼国防部长，是中华民国陆军一级上将，1949年太原失守前夕败退台湾。

在民国乱世风云中，任凭举国上下“城头变幻大王旗”，他自岿然不动，奉行“中”的思想，于兵荒马乱中保境安民，统治经营山西长达38年之久，把彼时的山西打造成了民国的模范省。

1930，因治理山西有功，阎锡山被美国《时代》杂志选为封面人物，《时代》杂志评价他“为一千一百万人带来了繁荣”，可见此人还是非常了得，有很多值得后人学习的地方。

从2013年深秋到2017年初春，三年多的时间里，我以三个不同的身份，三次造访位于山西省定襄县河边村的阎锡山故居。

阎府的富丽堂皇、飞檐走壁、雕梁画栋、宏大院落都没有给我带来太大的震撼，真正让我深受触动的、念念不忘的，是进入阎府大门之前看到的八个大字。

在通往阎府的甬道上，阎锡山曾经讲过的四个字——“作甚务甚”高悬于牌坊之上、道路正中央。每次路过此地，我都会驻足仰视这四个大字，颇有醍醐灌顶、当头棒喝的感觉。

“作甚务甚”是山西五台方言，阎锡山以方言特有的韵味和简洁明了的表达方式，阐释了做事的哲学。“甚”是什么事的意思，“务”是致力的意思，通俗的解释就是：做什么事就要致力于什么事，要专注、要在状态，切不可三心二意。

“作甚务甚”这四个字强调的是做事的规矩——要专心致志、锲而不舍、心无旁骛，要“在状态”，这说的难道不是一个“恒”字吗？

阎府的主体部分是东花园，与附属部分西花园门对门，游客通过门票进入的是东花园，而西花园是免费参观的。巧的是，阎府西花园大门内有一块蓝底金字的大照壁，上面镌刻着另外四个字——谋事力成。

不得不说，阎锡山真是个喜欢思考的人，看了阎府中无处不在、星罗棋布的语录碑林，会让你感觉阎锡山根本就不是个赳赳武夫，其实是个哲学家，至少也是个思想者。

“谋事力成”这四个字，是说谋划好的事就要全力以赴去做，竭尽所能做成功。在我看来，“力成”强调的不仅是决心，更是恒心，因为人往往是决心很大，却无恒心，因而导致所谋之事半途而废，不了了之，可见，要想“谋事力成”，恒心还是最重要的。

“作甚务甚”和“谋事力成”，从内在逻辑来看，其实也是高度统一的。谋事先于做事，此所谓“谋定而后动”，谋事之初，就要告诫自己必须全身心投入、全力以赴才能到达成功的彼岸，这是讲目标、讲愿景、下决心。

那么，如何才能到达成功的彼岸呢？阎锡山告诉我们，要“作甚务甚”。

我还特意找到了他的原话，完整的表述是：“作甚务甚，作甚学甚，作甚会甚，作甚成甚；作不成甚羞甚，作坏甚补甚。为人事的必要人格，有此人格，则百事皆成。”

这是讲做人做事的方法论，告诫大家做什么就要想什么、学什么、会什么、成什么，其实说的还是做事要有恒心，咬定青山不放松，专心致志、尽心竭力，只有这样，所谋之事才会成功。阎锡山把恒心上升到了人格的高度，可见人贵有恒是多么的重要。