黄简讲书法初级课程笔势（黄简讲书法笔势篇）

L2-02 笔势的基本概念24、《干禄字书》：正、通、俗

继续上一课，笔势的基本概念。唐代有一本重要的著作，颜元孙的《干禄字书》，"干禄"在这里的意思就是从政，求取利禄。"字书"等于我们现在的字典，给从政的人查字用的。为什么要有这样一本书呢？唐代官员写错字，是要被处罚的。

大家都知道唐代大书法家颜真卿，颜元孙是颜真卿的伯父。颜真卿做湖州刺史时，书写《干禄字书》后刻碑上石。

我们知道在印刷盛行之前，运用文字都是靠手抄，一个字有不同写法，官方要求和民间书写不同。《干禄字书》收集了当时不同写法的字，把它分为三类，这就是正、通、俗。

什么是俗写的字呢？《干禄字书》序言说："所谓俗者，例皆浅近。唯籍帐、文案、券契、药方，非涉雅言，用亦无爽，傥能改革，善不可加。"俗字就是民间记账、开个单、订个契约、医生开个方子所用的字，也就是民间流行的手写体。所谓"非涉雅言，用亦无爽"，意思是俗字不登大雅之堂，但还是可以用。

什么是"通"呢？《干禄字书》序言说："所谓通者，相承久远。可以施表奏、笺启、尺牍、判状，固免诋诃。""通"就是和正体通用的意思，可以用作比较正式的场合，如表奏、启事、来往书信、判决书等等。写这种字，虽然不是正体，但历史悠远，大家都承认，可以避免人家批评写错字。

那什么是"正"呢？"所谓正者，并有凭据。可以施著述文章、对策、碑碣，将为允当。"正体在文字学上有根据，用于最正式的场合。科举考试、刻碑等严肃庄重的用途，要用正体字。

《干禄字书》根据正、通、俗的分类编成，举例来说，"墙壁"的"墙"字，

书中收了三个字形，上面一个是俗写，下面一个是正体，中间的"通"用字，可以和正体通用。"通"用字把"丬"写成一竖两点，这是书法中常用的写法。如《集王羲之金刚经》中的"状"，也是这样写的。颜真卿自己写的《多宝塔》，"状"字也用两点，在唐代书法家的作品中写"通"用字，比比皆是。《干禄字书》说写碑要用"正"体，实际上碑刻经常有"通"用字。

再举一个例子，"含"字，

《干禄字书》举两个写法，下面为正，上面为通。上面这种写法，王羲之早就写过了，中间用三点，书法中称之为鸡头势。颜真卿之前初唐的褚遂良也是这么写。大书法家运用笔势，《干禄字书》当然无法否定，只好把这些了列为"通"用字。

所谓"正"体字，是根据篆字如《说文解字》来的，在文字学上很有根据，但写起来未必流畅。"通"字的出现，往往是书法上运用笔势的结果。因为当时上层人士、书法家都这样写，所以也就承认了它的合法性。《干禄字书》有些正体字，慢慢被通体字替代。你看上面一行的"通"用字，现在比下面一行正体字更为流行。

《干禄字书》让我们知道，当时汉字有三种写法，直到现代社会还是一样。报纸书籍、计算机打印出来的，那就是正体字。民间自由发挥的手写体，就是《干禄字书》所说的俗字。

现在大多数人读书写字，所接触的就是这两种。正体字清楚易辨，但书写不流畅，俗字书写流畅，但结构往往走了样。而"通"字很多字就是书法之体，又称帖体、帖写，帖体不是正体，也不是自由体，它是有规则的。我们学书法，就是学习这一种。

以前我介绍过《玉堂禁经》归纳的书法三大要素："夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书；苟守一途，即为未得。《玉堂禁经》三大要素，习惯称法就是两个圈，用笔为小圈，笔势为大圈，裹束就是小圈加大圈。张怀瓘明确说了，缺一不可，少了一样就不是书法。

上一堂课我讲到清代周星莲《临池管见》，他说："近来书生笔墨，台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，非真楷书也。"为什么这样说呢？就因为正体字没有圈。

正体字是一点一画分笔写的，不用使转，没有笔势，这就不是书法艺术上讲的真书。

持有这样看法的不止周星莲，康有为也是。他说："然见京朝名士以书负盛名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑。岂天分有限，兼长难擅邪？抑何钝拙乃尔！"康有为这张嘴骂人太厉害，但他说的有道理。

"使转"组织大圈笔势，"顿挫"属于小圈笔法，写字不懂使转顿挫，那只不过是写正书而已，这里所说的正书就是指文字正体字。

5、笔势的适用范围：真行草三体

五，笔势的适用范围。笔势所讲的使转，只适用于真行草书三体。韩方明《授笔要说》一开始就说："自伯英以前，未有真、行、草书之法。"伯英就是东汉末年的张芝，他是书法史上的标志性人物。这句话很重要，韩方明所记录的张旭体系，有限定的范围，只用来写真行草书。

书体的发展顺序是：最早有先秦的篆书，然后有汉代的隶书。隶书早期产生了草书，晚期产生了行书，最后有了真书。有些人误会真书先产生，不是的，真书是最晚产生的。

这五大书体可分两类，就是篆隶是一类，草书、行书和真书是另一类。这两类有什么不同呢？篆隶是分笔写的，真行草书是用使转写的。

真行草书都包括两个要点：点画和使转，也就是小圈和大圈。我在一级课程47课中，介绍过唐代孙过庭的观点："真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。"孙过庭明确指出，真书和草书其实只是大小圈对换。

举例来说，智永《真草千字文》这个真书"交"字，

普通人只看见点画，看见他用笔很精致，点横撇捺，写得很到位。不懂书法只看见点画功夫，看不见使转，所以临帖也只是照着点画临写。其实这些点画背后有大圈支撑，整个字有两个笔势：上面点横等于"二"字，这是一个使，奋笔势；下面两撇一捺，直接写了一个飞带势，属于转；整个"交"字由一使一转组成。从文字学的角度讲，好像少了一点，但这是通用写法，没有人说它是写错了。有点画，有使转，这就是书法上的真书。

反过来我们看看草书，如这两个"福"字，

一个是怀素写的《小草千字文》，一个来之于智永的《真草千字文》。两个字的使转是一样的，但智永的点画好过怀素，怀素的线条比较单一，表现力不强。

这个"随"字也是，

两个人的使转是相同的，但无须多言，智永的点画远好过怀素的，那最终的效果也就不一样。这说明草书看起来是使转构成了形体，但点画的好坏也是重要因素。

简言之：

· 一级课程"用笔"是解决点画好不好。

· 二级课程"笔势"，要解决使转的运用。

· 真书、行书和草书，都建基于点画和使转。

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那现在有个矛盾来了，有些真书和正体字不同，那小学生怎么办？学校要求的可是写正体字。

六十年前，我读小学的时候，学校低年级是毛笔字课，不叫书法课。上毛笔字课，就是描红写正体字，这个过程中熟悉了毛笔，懂得怎样磨墨、用笔。到高年级才有书法兴趣小组、书法课，这就转为临帖写真书了，其实就是加入了使转。你写的字符合帖体，老师也是承认的，就好像这个"正"字，就是一个通用字。以前教学是分两步走：先学用笔，然后临帖，很科学。

王献之的外甥羊欣记录能书者，讲到钟繇："钟有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书、教小学者也；三曰行押书，相闻者也。三法皆世人所善。""铭石之书"就是刻碑用的正体，当时应该是隶书。"行押书"就是行书，这两种容易理解。但"章程书"是什么呢？"真书"的名字，就来之于钟繇的"章程书"，把"章程"二字快读就得到一个切音近于"真"。这不是真假的真，书法只有真书，没有假书。

章程书就是早期的真书，钟繇被尊为真书之祖，而不是正体字之祖。

值得注意的是这一句，章程书用于"传秘书、教小学"。"秘书"指秘书监，掌国家图书典籍，这个部门抄抄写写的事情当然很多。"小学"古代是文字学，因为是基础课，所以称之为小学。当时正体是隶书，秘书监人员当然都是识字的，这里说"教小学"用章程书而不用隶书，是为了抄写方便。说明在汉末已经认识到，所读和所写可以分开。所读是规正的，所写是流畅的，对今天处理印刷体和手写体的关系，应当有所启发，这里就不详细讨论了。

6、笔势的系统

上次讲到，《玉堂禁经》除了"五势"之外，还有三十几个笔势，其中有"勒法异势"，我们知道"勒"是"永"字八法第二笔。又有"策变异势"，"策"是"永"字八法第五笔。还有"啄展异势"，"啄"是"永"字八法第七笔，等等。

这使我们知道，"永"字八法本身八笔就是八个笔势，复合笔势就是从这八个单一笔势中发展出来的。

沈尹默先生在《书法论》中说："自来论书法者，首举'永'字八法，今姑从旧习，略记于此，我以为八法只是八种笔势，当于《笔势》篇中详之。"

我的观点和沈先生有所不同：从《玉堂禁经》来看，先讲述了"永"字的八种用笔法，然后以"永"字点画为例讲述笔势，所以，"永"字八法应该是包括笔法和笔势，是二者的范例。

以前经常给大家看这个表，使各位知道课程讲到哪里了。现在二级课程讲"识势"，包括两个内容：单一笔势和复合笔势。单一笔势的字例还是永字，但现在要讲点画的姿态，不是讲怎样用笔。二是复合笔势以张旭"五势"为例子，当然还会讲到历代补充的笔势。

下一堂课就开始，谢谢大家。

本节要点：

· 一字三写：俗、通、正。

· 笔势的应用范围：真行草三体。

· 笔势的系统表。

复习思考：

· 你能分清楚草体、草书、草字这三个术语吗？

· 笔势在古籍中有多种意义，如"孙过庭丹崖绝壑，笔势坚劲"，这笔势是什么意思？

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