蜀道难给李白带来了什么（李白蜀道难的仙气从何而来）

《蜀道难》是李白浪漫主义诗风的代表作，李白的读者都对“蜀道之难，难于上青天”的感喟印象深刻，而其中写剑阁的诗句“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”也生成了一句被广泛应用的成语。

李白的《蜀道难》颇有些“仙气”，这些仙气的出现与他融入了古代蜀国的传说有关，这些传说被四川三星堆出土的文物证实。

《蜀道难》草书

据唐代孟棨《本事诗》的记载，由于这首诗的写作和传播，李白赢得了“谪仙人”的称号。

李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，又请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹数四，号为“谪仙人”。白酷好酒，知章因解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日，由是称誉光赫。

贺知章初读李白的《蜀道难》，一遍没读完，就多次啧啧称赞，说李白简直是天人神仙被贬谪到了人间，竟然能写出这样的带仙气的作品。贺老先生首次拜访李白，没打算请李白喝酒，出门没带钱，读了《蜀道难》，觉得必须和李白对饮一番，没带钱不能白吃白喝，只好解下皇上赐给他的金龟换酒喝。遇见自己可意的人，读到自己喜欢的诗，一定要大醉一场，可见李白《蜀道难》的魅力。

公元753年，距离李白离开生活了二十年的蜀地、“仗剑去国，辞亲远游”的725年，已将近30年。一个叫殷璠的人编了一本名为《河岳英灵集》的当代诗歌总集，收了李白的一部分诗作，包括《蜀道难》一诗。殷璠对《蜀道难》也是赞不绝口：

“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调。”

“骚人”指以屈原的《离骚》为代表的“楚辞体”诗歌，殷璠认为李白的《蜀道难》有屈原“骚体诗”的风采，是《楚辞》浪漫主义诗歌传统的异代回响。

清代的沈德潜编了一本《唐诗别裁集》，对李白的《蜀道难》同样赞赏有加：

“笔阵纵撗，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。任华、卢仝辈仿之，适得其怪耳，太白所以为仙才也。”

他说李白是凭天赋之“仙才”写诗的，一般人如李白之后的唐代文人任华、卢仝之流想模仿李白，还真学不来，写出来的诗没有浪漫，只剩下怪异了。

李白《蜀道难》的风格雄奇飘逸，其写作手法的突出特点是融神话传说、夸张、想象为一体，极力描绘蜀道开辟之难、蜀道行走之难及对蜀地“凭险割据”的政治形势的担忧。

2 李白《蜀道难》里关于古代蜀国的神话

李白《蜀道难》中的神话是关于古代蜀国的神话，在《史记 五帝本纪》中曾提到黄帝的儿子昌意娶蜀山氏之女，蜀山氏被认为是远古时代居住在蜀地的部落。

《蜀道难》的第一段是这样的：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

蚕丛、鱼凫是传说中古蜀国的国王。西汉时期出身蜀地的著名文学家扬雄著《蜀王本纪》一书，其性质类似于司马迁的《史记 五帝本纪》对黄帝、帝喾、尧、舜、禹等华夏民族远古时代传说中的帝王事迹的记载。

《蜀王本纪》这样说：

蜀王之先，名蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明。是时人民椎髻（口尨）言，不晓文字，未有礼乐。从开明上至蚕丛，积三万四千岁。

扬雄的《蜀王本纪》提到古蜀国有五位蜀王：依次是蚕丛、柏灌、鱼凫、蒲泽、开明，时间是三万四千岁，那个时候的人梳着椎形的发髻，说着类似于鸟兽一样的言语，没有文字，也没有后代中国人持续相传的“礼乐文明”，那是一个未开化的时代。

东晋的时候，有一个叫常璩的人编了一本地方志性质的著作，叫《华阳国志》，又叫《华阳国记》，记录了从远古到东晋永和三年巴蜀地区的史事，记录了这些地方的出产和历史人物。其中有关于古代蜀国的传说：

蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺、石槨，国人从之，故俗以石棺槨为纵目人冢，次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，立为祠。

这一段文字中有一个非常重要的信息，说“蜀侯蚕丛，其目纵”，其形象可参看四川三星堆出土的“青铜纵目面具”，当然这是青铜时代的人们对远古传说的想象。

四川三星堆出土的“青铜纵目面具”

回到李白的《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。以蚕丛和鱼凫两位古蜀国国王为代表，感慨古蜀国开国之久远，“四万八千岁”是对扬雄《蜀王本纪》中所说的“三万四千岁”的进一步夸张，至于究竟有多少年，谁也说不清楚。总之，李白的意思是由于古代蜀地山高水险，和外界处于隔绝的状态，它毗邻秦地，但和秦地没有交通往来。

“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，在秦地的太白峰和蜀地的峨眉山之间，只有鸟可以飞来飞去，人是没有办法往还的。

《芈月传》中秦惠文王剧照

直到有一天“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，这里融入了另一个神话——“五丁开山”的神话，这个神话还是来自东晋常璩的《华阳国志》：

秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时，压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。

这段记载明显具有不可考究的传说性质，蜀国的五位成年男子到秦国替蜀王迎接五位美人，走到梓潼的时候，看见山洞里有一条大蛇，大家齐心协力去拽蛇的尾巴，结果大山崩塌，五位男子及美女丧命，然后有了蜀道。谁信呀？但李白用在这里，很好地说明了蜀道开辟之艰难。

这个传说很荒诞，但是提到了“秦惠王”这个人，为什么会提到秦惠王呢？因为秦惠文王赢驷在战国时代是一位很有作为的君主，古巴国、蜀国就是在秦惠文王统治秦国的时候被灭掉的，从此蜀地归入古代大一统王朝的版图。

除此而外，《蜀道难》的第二大段中，还暗含一个关于古蜀国的神话。

其诗句是：“又闻子规啼夜月，愁空山”，通过描绘子规悲啼的环境去表现蜀道行走之难。

据常璩《华阳国志·蜀志》：

"杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。"

也就是说，在蜀王开明之前，还有一位名“杜宇”号“望帝”的蜀王，因其相开明有除水害之大功，望帝将王位让给了开明，自己化身为杜鹃（亦叫杜宇、子规），李商隐《锦瑟》诗中“望帝春心托杜鹃”也是出自这个传说。

扬雄《蜀王本纪》的记载稍有不同：

杜宇为望帝，淫其臣鳖灵妻，乃禅位亡去。时子规鸟鸣，故蜀人见鹃鸣而悲望帝。

这里讲的是蜀王杜宇做了很丢人的事，禅位给他人，蜀人为此感到很悲哀。

总之，望帝是一位失国的君主。

蜀地人可真浪漫，连子规（杜鹃）的叫声都能联系到自己的故国。

结语

“蜀江水碧蜀山青”，蜀地是一片神奇的土地，这里自然风景优美，人文荟萃。扬雄、司马相如、李白、苏轼都是这片土地孕育出的大文豪。

期待三星堆发掘出更多的文物，让我们对神奇的古巴蜀文明有更多的了解。

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