徽州古牌坊在什么地方（徽州牌坊知多少）

徽派建筑别具一格，早已蜚声海内外。时值今日，歙县境内仍有数以千计的徽派古建筑分布在城镇和乡村。有古牌坊、古民居，古祠堂……其中最具特色和传奇色彩的古牌坊之多，保留之完好在国内首屈一指。

古牌坊是徽州“古建三绝”（牌坊、祠堂、民居）之一，这里历史上曾经有140余座牌坊，现在还存有各类牌坊82座，其中石牌坊73座，砖木牌坊9座,明代（含以前）39座，清代43座。按功能类型分有功名坊36座，贞节坊33座，门坊5座，孝子坊4座，墓坊、旌寿坊、纪事坊、义字坊各1座，为全国之最，素有中国牌坊城、中国第一牌坊县之美誉。

歙县“牌坊之最”

遍布全县城乡的牌坊是徽州文化的缩影，是徽州文化的一种物化象征。在众多牌坊中，有“徽州第一坊”――许国石坊；有“规模最大的牌坊”――棠樾牌坊群；有“最早的牌坊”――“贞白里坊”；有“最小的牌坊”――“双孝节坊”；有“最后一座牌坊”――孝贞节烈坊。

歙县牌坊的历史渊源

立牌坊是为了颂美奖善，晓谕后人。牌坊，并非徽州特色，只是徽州地处大山深处，交通不便，现在保存尚好；加之徽州明清较为富裕，十分重视社会道德规范的教育，“十户之村，不废诵读”，“远山深谷，居民之处，莫不有师有学”。大立牌坊自然是“光宗耀祖”“晓谕后人”的自然之举。

据考证，牌坊的起源可以追溯到原始社会氏族聚居村落入口处的门型建筑，称之为“衡门”，较多地注重作为大门的实用价值。“衡门”被称之以“坊”，则起源于汉代直至宋代的里坊制度。汉代以后，中国的城市建筑渐渐形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墙坊门，犹如城中之城。据历史文献记载，里坊中如果出现好人好事，便须在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能——表彰功能。牌坊与牌楼，在建筑风格上是有原则性区别的：牌坊，在立柱和横板上没有斗拱及屋顶结构的称为牌坊。牌楼：在立柱和横板上有楼的称为牌楼。所以，现在的所谓的“徽州牌坊”，实质上多是“徽州牌楼”。

徽州牌坊的结构，经历了由衡门、华表、乌头门和由坊门、雀替复合建构等多个发展阶段，最后于宋代走向成熟。徽州真正意义上的牌坊建筑，事实上也是从宋代才开始出现的。

歙县牌坊的功能

牌坊的主要功能有三种，其一是门，是建筑群空间序列中的第一道大门，即官宦名门；其二是“旌表功名”或“表彰节孝”，即科第功名、军政公德、百岁寿庆、仁义慈善、孝子懿行和节妇烈女等彰扬与旌表，成为纪念性建筑；其三是作为桥梁、街衢的标志。从牌坊旌表人物的数量划分，歙县的牌坊还有单坊与总坊的区别。

歙县牌坊的类型

以建造质料而论，歙县的牌坊大体有木质、石质和砖质三种，其中尤以石质牌坊数量最多，现存的82座牌坊中石牌坊有73座，占近90％。以建筑样式而言，歙县的牌坊主要有“冲天式”和“歇山式”两种，无论“冲天式”还是“歇山式”，双柱单间、四柱三间则是最为常见的类型，至于牌坊的楼层，一楼、三楼和五楼最为普遍。歙县牌坊大多数是四柱三间式，也有两柱单间、口字形和八角牌坊。歙县牌坊的细部做法颇具时代和地方特征，主要体现在斗拱、柱坊和屋顶等部位。歙县牌坊造型之雄伟，构造之精巧使人叹为观止；而石坊雕刻之精美，实在是巧夺天工。

歙县牌坊的建造规制

树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代人们一生的最高追求，是“光宗耀祖”“晓谕后人”的自然之举。古徽州享有“礼仪之邦”之美誉，封建礼教对徽州社会的影响特别深远。

牌坊（牌楼）绝大多数经官府批准建造，仅少数为私建。在众多的牌坊中，主要是功名坊和贞节坊。在古代，立牌坊是一件极不容易而又极为隆重的事，并不是有钱人想立就能立的。根据古代的一些规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制。

歙县牌坊的文化解读

歙县牌坊，除却艺术方面的成就，更体现着社会历史文化的价值。每一座牌坊背后都拥有一个动人或者辛酸的故事。这些故事中所隐藏的深刻内涵，岂止是反映了徽州文化，它折射出了中国封建社会以儒家思想为核心的传统文化。

※科举、功名的纪念碑

在歙县现存的82座牌坊中，功名坊有36座。许国兴建了全国绝无仅有的八角牌楼——“大学士坊”；“龙兴独对坊”，是明正德年间朝廷为槐塘儒生、紫阳书院山长唐仲实所立，并将唐仲实与朱元璋对话的文字镌刻在牌坊横枋上方的龙凤牌上，至于遍及歙县各地的科举功名牌坊，如曹氏“四世一品坊”、“吴氏世科坊”和“江氏世科坊”等所谓科第功名牌坊的大量兴建，正是古徽州文化教育发达的真实写照。它实际也是一座座“科举功名纪念碑”，象征着在官本位的传统社会中读书入仕的崇高地位和科举成功为家族带来的无上荣誉。

※忠孝节义的人造化石

数量庞大的各种贞节牌坊，最能反映古徽州下层妇女深受封建伦理纲常残害，以及由这些牌坊所隐含的徽州文化中宗族与商人的特质。在歙县现存的82座牌坊中，仅节孝坊就有33座。在古徽州歙县，明清两代仅被皇帝下诏旌表的节孝、节烈、孝贞和贞烈等节烈妇女就多达1952位，至于大量没有得到表彰的节烈妇女，其人数几乎是得到表彰的十余倍。

在徽州，由于拥有雄厚经济实力的徽商推波助澜，明清两代旌表节烈妇女的程序相当健全。每年乡、县、府和省到中央礼部，都严格履行程序逐级申报，直至皇帝恩准。如果没有富甲一方的徽商资助、没有宗族的推波助澜，徽州是否有可能真的会出现那么多节烈妇女，是否真的有财力建立起那么多贞节牌坊?