古诗连背有什么技巧吗（会背古诗古文不算什么）

#我的宝藏作者#

为什么要学习中国的古典文化，因为他太灿烂了！

深厚的底蕴，甚至能让几个简洁的对仗，都能蕴含着社会、自然、人生、典故等内容，真是包罗万象——他就是《笠翁对韵》。

《笠翁对韵》内容丰富，实用性强，不但是小朋友们的启蒙好书，对于大人来讲也是受益颇丰。

今天我们进行《笠翁对韵》第二讲，因为笔者水平有限，欢迎大家批评指正。

闲话不多说，咱们正式开始：

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

先说“河对汉”。

在中国古代有四条重要的江河流域，保护着我们祖先的生产生活安全，分别是长江、淮河、黄河与汉江。其中汉江是长江的支流。

汉江虽然是一个支流，但是沿途有多座军事经济重镇，比如汉中、襄阳和武汉等。从陕西到湖北全长1577千米，谁控制了汉江，谁就能沿长江而下——当年南宋丢了襄阳，长江防线土崩瓦解，很快就被蒙元灭亡。

所谓：

汉江为带楚山维，多少兴亡此地知——《丙子登岘山》 宋·李曾伯

汉江的重要性不用多说了吧。

黄河是母亲河，汉江是护国江。

以“江”对“河”，甚是贴切

有人说：银河又称银汉，所以“河对汉”中的“河”是指银河，“汉”是也是指银河。您觉得这个解释怎么样？

再说“绿对红”。

红花配绿叶这句话，大家应该不陌生吧，叶子的颜色大多是绿色，然而花的颜色可是万紫千红。

为什么非得是“绿对红”，不是对“紫”、“蓝”、“白”？

除了本阙的“东”音的韵律之外，红和绿两种颜色对人的视网膜的刺激是不同的。

人的视网膜含有杆状和三种锥状感光细胞，杆状细胞对黄色的光特别敏感，三种锥状细胞则分别对红光、绿光及蓝光最敏感。由于这种视觉结构，人最容易分辨红色与绿色。虽然黄色与蓝色也容易分辨，但因为眼球对蓝光敏感的感光细胞较少，所以分辨颜色，还是以红、绿色为佳。

这也是为什么，咱们交通信号灯，用的就是红绿黄三种颜色。

“雨伯对雷公”。

雨伯就是掌管下雨的神灵，雷公就是掌管打雷的神灵。

为什么上一阙中还是“雨对风”，到了这一阙就变成了“雨对雷”了。我们知道《笠翁对韵》中是有韵脚的，这一篇的韵脚是“东”音，“风”的发音能押上韵脚。

而到了这一阙，是“雷公”而不是“风公”的原因，我个人认为，除了发音更加朗朗上口之外，还有一种既视感。

雨伯现身之后的大雨，定是狂风大作，电闪雷鸣，如果让我们挑一位神灵与雨伯配合，显示出大雨的狂暴，好像“雷公”要比“风公”给人的感觉更加强烈一些。

这也是我们在写作的时候要注意的一点：一定要挑选好，哪一个元素给人的感觉更加贴切。

继续“烟楼对雪洞”。

所谓：

烟楼半紫虚——《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》唐·李峤

这句话的意思是，高耸入云的楼阁，在云霞的映衬中，呈现出一半的紫色，很是美丽。

烟楼就是高耸入云的楼。

这里的“雪洞”可不是被雪封住的山洞，不然根本没有对仗的意义。雪洞指华美洁净的居室。

以“雪洞”对“烟楼”。

让这座高楼既不是徒有其表，又不是豆腐渣工程，呈现给我们的是一个既注重“面子”，又注重“里子”的高楼大厦。

接下来是“月殿对天宫”。

从上一句的人间建筑极品，一下子升级到了天上神仙的居住场所了。算得上是一个句意上的延续。

“月殿”就是广寒宫，当年嫦娥奔月后，居住的地方，猪八戒就是在那吃的亏。

“天宫”就是玉帝和众神仙居住的地方，有36天宫，72宝殿之说。

而广寒宫也在36天宫之内，这种从属关系，跟上一句“烟楼对雪洞”的“雪洞”从属于“烟楼”一样。同时在内容上也是一种递进。

而且在这里还有一层意思，广寒宫的孤独与天宫的热闹也能形成鲜明的对比。

在古代，月殿还比作“登科做官”，您认为在这里，“月殿”是什么意思？

咱们继续“云叆叇，日曈朦”。

“叆叇”是云彩很厚的样子。

这里注意了，古人描述事物的时候一般都很含蓄。

厚厚的云层，带来了温度的降低，实际上是遮住了太阳。这也是为什么后面会用“日曈朦”来对仗。

“曈”是日出很明亮的样子；“朦”是日光不明。两个字连在一起就是太阳初升未升的时候。

所谓：

展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前——《冬夜吟》南唐·陈陶

云叆叇，是云彩把太阳给遮住了；日曈朦，是太阳要升起来，但是还没升出来。都是没有太阳。

两组词说的是分别是云彩和太阳两件事，而要表达的却是相近的意思。

这种对仗，真让人叫绝！

继续“蜡屐对渔篷”。

如果您只从字面意思来看的话，就是涂了蜡的木屐和渔船的篷子。这两个词语的字面意思几乎没有没有联系？

所以要透过表层继续深挖。

南朝宋·刘义庆的《世说新语·雅量》中，记载了一个故事：

晋代的阮孚，特别喜欢木屐，曾经用蜡涂在木屐上，并感慨“人这一辈子能做几双木屐啊”！

后人用“蜡屐”指悠闲、无所作为的生活。

渔篷在这里指的是悠然自得的渔人。

所谓：

青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归——《渔歌子·西塞山前白鹭飞》唐·张志和。

写的就是一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。

蜡屐对渔篷，够惬意了吧。

再说“过天星似箭，吐魄月如弓”。

首先我们要知道这两句的断句在哪儿？这两句不是以前两字为断句，而是以前三字为断句。

也就是“过天星/似箭，吐魄月/如弓”。

这样解释就容易理解了吧。

前半句，过天星似箭就是流星划过天空，如同飞箭一般，很容易理解。

这里说一下“吐魄月”。

吐魄月指新月。

魄,指月初生或圆而始缺时不明亮的部分。古代神话中传说月里有只蟾蜍,月的圆缺是由它反复吞吐造成的。

弯弯的月亮像一把弯弓一样。

以“星”对“月”没问题。

《笠翁对韵》中却不拘泥于用实物做对仗，而是将星和月的比喻的“箭”和“弓”做对仗——“流星似箭”对“新月如弓”。

真是彼此相衬，相依相对。

这个对仗也是令人叫绝！

至于为什么说月亮里面住着蟾蜍，嫦娥不抱猫不抱狗，唯独抱着一只兔子，您知道原因吗？评论区咱们讨论一下呗。

继续“驿旅客逢梅子雨，池亭人挹（yì）藕花风”。

这两句很有意思。

驿旅客是在驿站中的旅客。

梅子雨：中国南部五月至七月所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨也称霉雨，一旦下起来，那就连绵不绝。

驿站就是一个暂住的地方，但是在遇到了连绵不绝的阴雨季，想走也走不了。

若是身有要事，您说愁不愁？

可是发愁有什么用呢？

您看池塘中间的亭子里面有个人，正在悠然自得的舀着池水，沐浴着从荷花间吹来的带着淡淡荷香的微风。

“挹”是舀水的意思。

池塘中间的亭子，也是暂时停留的地方，他却在周边环境中找到美的事物。可不可以引申为：

身处困境，心中安宁？

这一阙的最后一句“茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪”。

上一句还是走不了的，这一句就开始出发了。

所谓：

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见——《西江月·夜行黄沙道中》宋·辛弃疾

一般有“茅店”的地方，就会有人家，有人家就会有“鸡犬相闻”；而要赶路呢，自然是早早的起床。

驿站茅店、鸡犬相闻、早起赶路，几个元素凑在一起，不就是村前小驿站，月亮刚落去，雄鸡唱天下吗？

在路上，我们看到了什么呢？

“板桥”是以板为桥面做的桥。因为其沉重效果不比混凝土材料，一般跨度只在十几米以下。也就是说，这种桥本就很小，很窄。

这也就烘托出了孤独感。

也只有这种孤独感，你才会不被打扰地看坠月，听鸡韵。

这种孤独却有着自己的清幽。

前路漫漫，布满青霜，青霜之上只有我骑的马，留下的远行印。

清幽的环境衬托着孤独；孤独地前行是内心的平静。作者看到的是坠月，听到的是鸡韵，脚下的是青霜，留下的是马踪。

无论在什么时候，无论遇到什么，古人都能从中找到内心安宁的地方，而文章内容上的递进，让人更愿意将目光放得长远，不被眼前的困难所苦恼。

人生的旅行可能是孤独的，但是伟大的思想，终是会在历史的长河中源远流长，与你我共鸣。

第二讲到此结束，如果您也喜欢传统文化，不如点赞关注评论转发。

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