道德经第66章不争之争（道德经第十一章）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。

--《道德经》第十一章

这一章用了三个形象的类比，来阐明“空”的作用。房子中间是空的，所以我们才能住的进去，杯子中间是空的，所以才能装得进水去，人心是不是也应该是空的，才能接收新的东西？当然。我们现在常说的“空杯心态”，其实说的就是这个道理。有一个成语叫“虚怀若谷”，说的是做人要始终有谦虚的心态，只有把心态放低了，才能更容易接收别人的意见和建议，才能更有利自己的成长进步。

从另一个角度，这一章还用了三个形象的类比，告诉我们一个重要的道理，世界上的事情都必须由有和无两个方面相互配合，任何一个方面都无法单独发挥好的作用。一个房子，没有墙可以吗？当然不行，一个杯子，没有杯壁可以吗？那还怎么能叫杯子呢？所以人也一样，只有外在的部分，没有内心的虚静，没有大的格局和虚怀若谷的态度，是无法成就自身的。一个人如果满满的都是为自己考虑，没有心怀天下，没有容得下别人，那么这个人工作也不可能做的好，更不可能得到别人的认可。

“致虚极，守静笃”这是《道德经》第十六章里的话，一个人只有把自己的内心放空，保持一种虚静的状态，才能更容易看得到别人的长处，学到别人的优点，才能持续的成长精进。

从第一章到第十章，其实老子一直在强调，我们要认识到“无”的意义。对于“有”的意义，老子不再多说，但是他老人家一直在提醒，我们要看到“无”，“有”背后的“无”，可能更需要我们的关注。这关系到我们的思维方式的转变。只有我们看到了“无”，才懂得了“有无相生”的道理，遇到问题才能一通百通。

有一个成语叫“无中生有”，当然现在这个成语被贬义化了，其实“无中生有”恰恰说了一种很高的智慧，在无中看到有，有之以为利,无之以为用。在这个世界上，根本就没有无用之人，也没有无用之物。我们认为的无用，只是站在自己的角度看问题，并不全面。其实任何一个东西都是有用的，即便是垃圾，分类处理后依然可以发挥价值。更何况是人呢？

所以真正有智慧的人，既要看到有的方面，更要看到无的方面，在追求外在的存在的同时，更要注重内心的修行，这是一个相生相长的过程，更是一个内在影响外在的过程。一个人只有做到内在的富足，才能收获外在的幸福，这是真正的道理。