关于天珠知识全的书（有关的天珠传说综述）

今天没事把网上关于天珠文章摘录综述如下：本文所用图片都是本人收藏天珠，不是网上的。天珠藏语叫（si ， 斯）汉语译为“斯”或“瑟”，又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血” 。

（一）天珠的伏藏：格萨尔王在吐蕃地区某地山岩发掘天珠伏藏，天珠从洞口如泉水一般涌出，数量之多无法计数，且纹路奇特、色泽分明，除一眼到十二眼天珠外，还有十三眼、十六眼、十七眼、二十眼以及三十眼的天珠，至于特殊纹路的，有绿度母天珠、舍利塔天珠、莲花天珠及各种动物天珠。

格萨尔王亲自将各种天珠装入特殊容器中，部分献给天、地、龙三神，部分带回岭国，大部分仍留在洞中，并将洞口封闭起来。格萨尔王将带回的天珠分发给战士和臣民，代代相传至今。这种封存在山岩洞中的伏藏称为“岩藏”。

（二）开取埋在湖中的伏藏

格萨尔王和平降服阿扎国以后，取得了埋藏天珠宝藏的地点。经天神协助，分别在白湖取得碑磲宝盒，在黄湖取得松耳石宝盒，在蓝湖取得清白玛瑙宝盒，在红湖取得红宝石宝盒，在绿湖取得青金石宝盒。在这五种宝盒中获得许许多多不同形状纹路的天珠，先供养给天神、地主，再分给臣民。这种湖中伏藏称为“水藏”。

（三）天珠年代的推断于西藏宗教的演变、西藏的考古及王石天珠来源的传说等三方面的认同有所差异。台湾知名天珠收藏家和研究学者林东广先生，曾就这三方面加以整理归类成下列四个时期。

第一时期：属于不确定的远古及传说时期。

从远古的喜马拉雅山造山运动成为西藏陆地起，至传说智尊金刚佛母与曼殊室利佛为救度西藏大瘟疫的遍地灾黎所撒下的天华（珠）止，约有四千年以上。

第二时期：原始苯教时期。

根据藏族学者丹珠昂奔所著「藏族的神灵论」中认为，藏族原始神灵的产生大约在公元前三世妃至公元前二十世纪左右就是两千两百年到四千年之间。如果天珠是原始苯教的产物，则其年代至少有两千两百年以上。

第三时期：古象雄王国（或雍仲苯教）时期。

公元前三世纪由苯教祖师辛饶米沃且（又称敦巴辛饶）扶持下所建立的古象雄王国，至公元七世纪中叶，被藏王松赞干布所消灭，建国前后达九百年之久。从西藏考古资料显示古代象雄人的墓地有许多天珠出土。由这些古文物推断天珠的年代至少有一千三百年以上至两千两百年之间。

第四时期：莲花生大师伏藏天珠时期。

莲师于公元七六五年人藏，进藏时一路降妖伏魔，并将苯教的地方神祗收归为佛教的护法神，也将许多珍贵的宝物伏藏，其中包括天珠在内。从莲师入藏及伏藏天珠时期，迄今已有一千两百余年之久。

从以上四个时期来推断天珠的年代，至少是一千两百余年前的古文物，绝非现代产物。与国外学者杜宾.路易斯在「珠的历史」中记载公元8七世纪发现天珠的资料相吻合。真正的天珠都是一千七百年前的古文物。这段期间正属于古象雄王国时期，应毋庸置疑。

（四）天珠的传说：一种传说是天珠最初为神的饰珠，在饰珠损坏之后，神就抛弃，所以世间很少能看见完美的天珠。另一种藏西地区的传说天珠起源于日土镇附近的山上，天珠像小溪一样从山坡流淌，有个妇人向山上扔了“魔眼”，从此天珠溪流就停止了。而康区的传说则是一个牧人在一个山上发现了天珠的“大巢”，里面的天珠还是活的，牧人想捡起来，但是不成功，他回到村庄请人来帮忙，却发现天珠都跑掉了，只剩了几个天珠还在“大巢”里。最为著名的传说开启天珠宝藏者是格萨尔王，格萨尔王攻大食国，在大食国宝库共取出一百一十二万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给诸神后，再分发给战士及百姓，由此天珠开始在西藏流传起来。

（五）天珠是什么？天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠分为天降石(陨石)和九眼石页岩与玉髓，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明：藏族人民早在象雄文明(18000年)旧石器时代和新石器时代以前就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。

　　

天珠缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。

人视以天大为理念当时人们以古老文献<吠陀经>中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，远古文明在医学救治上的重大发明「天珠」因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，作为损伤疾病的救急治疗便於携代的药品，同时并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。 天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。

天珠视为“神佩戴的饰品”，并笃信天珠为天降之石是最为贵重的护身符

“亚玛瑙”

一种含有火星陨石成分的玉髓玛瑙，是火星陨石撞击地球时产生摄氏2000℃以上的高温将火星陨石所含宇宙成分熔入到地球玉髓玛瑙矿石内，改变了玉髓玛瑙的矿物结构，形成的一种新的独立宝石。宝石颜色、纹饰与玉髓玛瑙极其相似，与玉髓玛瑙的区别是宝石硬度达到莫氏8.5高于玉髓玛瑙（玉髓玛瑙的硬度莫氏7），表面具有经高温后产生的熔合痕迹俗称“熔合痕”，这种痕迹是玉髓玛瑙以及任何宝、玉石类所不具有的痕迹，也是鉴别天珠的重要依据。

因人造工艺天珠是按照《天珠制造》一书所记载的材料与方法，采用金、银、藏红花等27种名贵材质制造而成，制作成本较高，无法满足藏民百姓的需求，逐渐被简单的蚀刻玛瑙工艺和其他材质制作的工艺饰品天珠取代。

人造天珠是因为天珠资源已枯竭为取代天珠的用药功效而研制，藏医师在使用中发现其达不到天珠的功效，故在藏药书中注明。为满足藏民崇拜天珠的心理需求，在公元15世纪前后制作了大量的工艺天珠成为时尚饰品，据统计现传世量在10万颗以上。

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