文殊菩萨与释迦牟尼佛关系（文殊菩萨点化佛陀波利取经）

文殊菩萨现身五台山(3) 点化佛陀波利取经

唐朝时，北印度有一位佛陀波利，是罽宾国人，由于听说震旦（中原）有文殊大士的道场，要来礼拜参见，特地跋涉千山万水，备历艰辛，到了仪凤元年（公元六七六年）才抵达中原。来到中国山西省五臺山朝礼文殊师利菩萨。

他在五臺山下，以最虔诚的心，五体投地，一步一拜，拜向台顶。

并以无限悲切的心，发自心灵深处的语言，说：「自从佛陀入灭之后，所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。世间上唯有大士文殊师利，在此五臺山中，慈悲引度众生，教导众生修菩萨道。我佛陀波利，所恨的是没有出生在佛陀住世的时代，不能见到佛陀的圣容，不能亲聆佛陀的教诲，心中多么遗憾！故此，特地远涉万水千山，怀着最诚敬的心，来拜谒大士文殊师利，乞求大士啊，您大慈大悲，允许让我得见您庄严尊贵的仪容。」说完，向山顶礼，悲泣泪如雨下。

正在顶礼之际，一抬头，忽见一位老人，气定神閒，从山中缓缓走出来。

这位老人，来到佛陀波利面前，满脸慈祥，忽然用婆罗门语，开口对佛陀波利说：「法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访寻圣迹，慕道求法的心令人感动。

但是，中国的众生多造罪业，很多出家僧众都犯戒律。如此深重的罪业，难以救度。唯有『佛顶尊胜陀罗尼经』，才能够灭除众生的一切恶业。未知法师有没有带此经来？」

佛陀波利说：「贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士。没有带此经来。」

老人说：「法师既然没有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回去印度，取『佛顶尊胜陀罗尼经』来流传中土。这就是等于奉献给诸佛的很大供养，又利益广大众生、拯救幽冥、报答诸佛的大恩了。下次法师带取此经来的时候，弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所。」

佛陀波利听闻老人一番话，恍然大悟，不胜欢喜，于是向老人至心敬礼。

就在抬头之间，眼前的老人忽然不见了。佛陀波利惊愕不已，更为加倍虔诚，一心一意，返回印度，取『佛顶尊胜陀罗尼经』去了。

经过餐风宿露的六个寒暑，佛陀波利以坚强的毅力，永不退转的虔诚，一心救度苦难众生的大慈悲愿力，钢铁般的意志，翻越了荆棘满途、连绵不断的崇山峻岭。一步一步，走过了一望无际、四野无人烟的戈壁沙漠。

就这样奔波跋涉，过了漫长的六年。

终于在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利取得『佛顶尊胜陀罗尼经』，再次来到中国西京。

唐朝定觉寺住持志静法师述曰:婆罗门僧佛陀波利，仪凤元年从西国来至此汉土，到五台山次，遂五体投地向山顶礼曰，如来灭后众圣潜灵，唯有大士文殊师利，于此山中汲引苍生教诸菩萨，波利所恨生逢八难不睹圣容，远涉流沙故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。

言已悲泣雨泪向山顶礼，礼已举首忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰:

法师情存慕道追访圣迹踪，不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业，出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经，能灭众生一切恶业，未知法师颇将此经来不？

僧报曰:贫道直来礼谒，不将来经。

老人言:既不将来经来，空来何益？纵见文殊亦何得识？师可却向西国取此经将来流传汉土，即是遍奉众圣广利群生，拯救幽冥报诸佛恩也。师取经来至此，弟子当示师文殊师利菩萨所在。

僧闻此语不胜喜跃，遂栽悲泪至心敬礼，举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心，繫念倾城迴还西国，取佛顶尊胜陀罗尼经。至永淳二年迴至西京，具以上事闻奏大帝。........

按照当时唐朝的法律规定，把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。于是，佛陀波利去见唐高宗李治，将事情经过具奏明白，并将『佛顶尊胜陀罗尼经』的梵文原本交给唐高宗。

谁知唐高宗是个自私自利的人。他接到佛陀波利的经文梵本，即命令日照三藏法师等人在宫庭内进行翻译，并将经本禁在宫庭之内，不得外传。又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹，想就此打发佛陀波利离开。

佛陀波利见此经本被禁在宫庭之内，不得外传，真是心如刀割，万分悲痛。他泪流满面，向皇帝奏说：﹁贫僧历尽艰难，冒着性命危险，万里迢迢，取得经本，来到中土。贫僧的一番心愿，是希望普济众生，救拔苦难。并不是贪图赏赐财物，更不是要得到任何名利。请皇上将经本开禁，流行民间，使万民百姓及幽冥含灵，同受佛光法益啊！

唐高宗无可奈何，只得将翻译好的汉文经本留下，把梵文经本交还给佛陀波利。

佛陀波利得回梵文经本，到处访寻懂得翻译的人。几经辗转辛劳，终于在西明寺，找到善解梵语的汉僧顺贞法师。

于是，又奏请唐高宗，得到圣旨批准。佛陀波利就在西明寺，与顺贞法师等人共同翻译 *佛顶尊胜陀罗尼经 * 。

经文翻译出来之后，佛陀波利心愿已了，就带着原梵文经本，去了五臺山，文殊师利菩萨接引，从此不再出山。

过了五年，到唐朝垂拱三年（公元六八七年），有定觉寺的住持志静法师，亲自拜见日照三藏法师，将『佛顶尊胜陀罗尼咒』咨询，日照三藏法师于是口宣梵音，经过十四天的精详校对审核，将皇宫的译本与民间的译本之间，其中有小小差异之处，全部重新勘校注音，使字字句句梵音注音，毫无差失。并记录在朝庭文献之中。

到了明朝永乐九年（公元一四一二年），皇帝明成祖还亲自为『佛顶尊胜陀罗尼经咒』写了序文。高度赞扬『尊胜陀罗尼咒』的无量功德。

当初释迦佛陀为救度善住天子而宣说的『佛顶尊胜陀罗尼』及其因缘，是记载在印度梵文经本之中，由佛陀波利尊者与顺贞法师翻译成汉文。

佛陀波利尊者被文殊师利菩萨点化，回印度取经，及至后来辗转翻译的史实，是唐朝定觉寺住持志静法师记载为文的。

这数篇重要的文献，连同明成祖皇帝的序文，全部都记载在『大藏经?密教部』里面。在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利取得『佛顶尊胜陀罗尼经』