此曲只应天上有为什么偏偏落人间（此曲只应天上有）

中华文化在发展过程中，流传下来了很多意义非凡的诗文趣事。但是由于时间的流逝，加上一些无知的人的错误理解，有很多原来是贬义，讽刺的东西被人当做是褒义，赞扬的诗词来用，反之也是如此，让人十分无奈。比如那句流传甚广的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，被很多不守戒律的人奉为经典，但是原文应该是“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道！”

还有“人尽可夫”这句经常被我们形容女子行为不检点的成语也是如此，这个成语出自《左传》：““父与夫孰亲？”母亲说：“父一而已，人尽夫也。””这句话的意思是父亲只有一个，而丈夫选择范围是天下男子！并不是我们理解的女子按奈不住寂寞，在外勾搭男子！

但是这些个错误的诗词要么年代过于久远，在人们口口相传中发生了错误的解释；要么出处不详，被人错误引用。但是少有名人的诗词被人误判的，盖因为名人名作读的人多，用的人多，所以很难出现什么错误。但是诗圣杜甫很出名的一首《赠花卿》就被人错误理解了。赠花卿：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻？

这首诗最后两句相信大家都不陌生，经常被我们用来夸奖别人，但实际上这首诗的本意并非如此。文人向来讲究骂人不吐脏字，他们一般绵里藏针，柔中带刚，寓讽于谀，光看字面意思很难理解意思，但是细品之下就会发现暗藏玄机！

唐肃宗上元二年，梓州刺史段子樟谋反，攻占绵州，自称梁王，成都府尹部将花敬定作战勇猛，平叛时多有建功，在蜀地名声大作，然而其人居功自傲，骄纵任性，纵容士兵四处抢掠，祸害百姓，为了抢夺女子手上的金镯，甚至断人手腕，而且目无君上，无视封建等级，越级使用天子礼乐。在这样的背景下，杜甫写下了这首反讽诗中的巅峰之作！

“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指乐器；纷纷，是对乐曲的形容，化无形为有形，准确、形象地描绘出乐器的轻悠、柔靡，杂错的音乐效果。“半入江风半入云”也是如此。这两句的意思就是：花敬定凯旋而归的这一天，百姓为了迎接他回来，接连数日在成都城内欢庆，音乐声欢快悠扬，绕城三日不绝，那一半随着江风飘向天边，另一半则飘入白云深处。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，画龙点睛，把那副画面生动的展现在我们眼前。

而“此曲只应天上有，人间能得几回闻”中的“天上、人间”，都是一语双关，“天上”虚指天宫，实指皇宫。“人间”是民间。要知道在中国封建社会里，礼仪制度是极为严格，不同的阶级往往对应着不同的音乐。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子出入，奏承和”，详细的礼乐制度是朝廷官员要严格遵守的法律常识，一旦违背，就是大逆不道，目无君上！

“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，表面上是夸奖曲子好听，如同天上的仙乐一样，实际上是用讽刺的手法说花敬定目无纲纪，大逆不道。一个小小将军，居然敢用皇帝才能使用的乐曲享乐！这就是讽刺诗的最高境界，明夸暗贬，含蓄不露。正如张天觉说的：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”而杨慎在《升庵诗话》中评价：（花卿）蜀之勇将电，恃功骄恣……子美作此诗以讥之，而意在言外，最得诗人之旨……杜公此诗讥其僭用天子礼乐也，时含蓄不露，有风人言之无罪、闻之者足以戒之旨。

虽然现在的环境和古代不同，不存在什么逾越之罪，我们用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”这两句话来夸奖别人貌似也不存在什么问题，但是我觉得以此诗夸人，还是不妥！我们现在学诗，往往都是基于背诵，不求甚解。这样严重本末倒置了，学诗学的不是字面，而是学习深层次的东西，是学习古人的智慧和情感，刨根问底、追本溯源才是我们对待学习的态度，浮于表面往往就会闹出这样那样的笑话！

留个问题吧，“不孝有三无后为大”你们知道到底是什么意思吗？可不是不孝有三种，不结婚生子是最不孝的！