为人有德才是贤下半句（势利之交难经远）

清代学者石成金在《传家宝》中讲了一个故事：有一军人，穿布衣布靴游寺，僧以为常人，不加礼貌军问之曰：“我见尔寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿来，我好写布施”僧人大喜，随即献茶，意极恭敬，我来为大家科普一下关于为人有德才是贤下半句?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

为人有德才是贤下半句

清代学者石成金在《传家宝》中讲了一个故事：有一军人，穿布衣布靴游寺，僧以为常人，不加礼貌。军问之曰：“我见尔寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿来，我好写布施。”僧人大喜，随即献茶，意极恭敬。

及写缘簿，才写“总督部院”四个字，僧以为大官私行，惊惧跪下。待又添写“标下左营官兵”，僧以为兵丁，即恼立起。又见添写“喜施三十”，僧以为是银两，窃喜又跪。及又添写“文钱”二字，僧遂又起立不跪，脸又变恼。

一卑一恭，一喜一怒，一跪一起，阴晴不定，喜怒无常……短短几行字，一幅势利小人的嘴脸跃然纸上：先不礼貌，因无钱；后甚恭敬，因有钱；先一跪，为畏势；后一跪，为图利。迎合谄媚，希恩固宠，只敬衣衫不敬人，翻脸比翻书还快，这真是：“俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”

“君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。”意思是君子以德行处世，所以不计较个人之得失；小人以势利处世，所以患得患失，无所不为。势利之人，眼中只有“势”，凡事只为“利”，趋炎附势、趋之若鹜，追名逐利、急功近利，甚至不择手段、不顾廉耻。正所谓：“眼大善观风察色，嘴阔会拍马吹牛，手长能捞名攫利，身矮好屈膝磕马。”

《官场现形记》里记述：瞿施庵的夫人瞿太太已是“脸上起皱纹的老婆婆”“头发也有几根白了”，居然甘认湍制台年方十八岁的干女儿宝小姐为“干娘”。原来，瞿太太早已打好了如意算盘：“巴结上了这一门儿，少不得总要替我们老爷弄点事情。只要弄得一个好差使，就有在里头了。”为了“弄点事情”，已然没有了底线，没有了操守，可笑可叹。

势利之人的处事逻辑，就是唯利是图，往往“无利不起早，有利盼鸡鸣”。唐朝的房玄龄任宰相时，曾大病一场，不少官员前去问候。户部郎中裴玄本戏谑地说：“仆射病，可须问之。既甚矣，何须问也。”言外之意，如果病得不重，能够治愈，还有利用价值；如果病入膏肓，则无可救药，也就无利可图了，又何必去看望呢！

古人云：“无论作何等人，总不可有势利气。”《红楼梦》中也有一句经典话语：“人都不能太势利了。”为人处事，为官从政，都应以德为本，以廉为道，“温不增华，寒不改叶”。唐玄宗时期，有人劝进士张彖把杨贵妃之兄杨国忠当靠山，张彖却说：你们都把杨国忠当泰山依靠，我以为他不过是一座冰山罢了。倘若骄阳一出冰山也就化了，到那时你们就失去靠山了！古人尚有此见识，今天更当镜鉴之。

我们党历来坚决反对攀龙附凤、看人下菜那一套，坚决抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪风邪气。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾经说过，共产党员“没有私人的目的和企图要去奉承人家，也不要人家奉承自己”。每一名党员干部都是人民的服务员，“从来就没有自己的私利”，不必看别人脸色行事，也不能“为五斗米折腰”，时时处处做到不看来头、不畏权势，“苏世独立，横而不流”。

“要心底无私，正确维护党中央权威，对来自中央领导同志家属、子女、身边工作人员和其他特定关系人的违规干预、捞取好处等行为，对自称同中央领导同志有特殊关系的人提出的要求，必须坚决抵制。”最近在十九届中央纪委三次全会上提出的这一明确要求，具有很强的现实针对性。为什么一些打着中央领导旗号四处活动的骗子，总是有人信、有人帮，甚至屡试不爽、屡屡得手？说到底，还是一些干部私心杂念作祟，信奉“背景靠山学”，崇尚“人身依附论”，幻想着能从这些“骗子”身上谋取个人私利、获得提拔重用。

于是，一些干部不问青红皂白，不管是真是假，不讲党性、不讲原则、不讲纪律、不讲规矩，主动投怀送抱，大开方便之门，慷公家之慨，饱个人私囊。殊不知，纸里包不住火。那些拉大旗扯虎皮的招摇撞骗者，迟早要露出马脚、现出原形，受到党纪国法的惩处。

“势利之交，难以经远；奔竞夤缘，难得善终。”那些企求“大树底下好乘凉”的干部，最终也逃不了“树倒猢狲散”的结局。只有站稳脚跟、立定心思，摒弃非分之欲，戒除侥幸之心，任尔东风西风，我自两袖清风，才能把人做好、把官做正。这样的清醒和见地，我们任何时候都不能少。

（本文刊载于2019年第2期《中国纪检监察》，作者：张顺亮）