明朝最后一名状元是谁（明朝一位状元的殿试考卷写了什么）

费宏（1468年3月20日—1535年11月14日），字子充，号健斋，一号鹅湖，晚号湖东野老。江西承宣布政使司广信府铅山县（今江西省上饶市铅山县河口镇烈桥）人，明朝中期政治家、内阁首辅。明成化二十三年（1487年）费宏进士第一，即为状元，授翰林院修撰，后历左春坊左赞善、左谕德兼翰林院侍讲、太常寺少卿兼翰林院侍读、礼部左侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士、太子太保、武英殿大学士兼户部尚书。为官四朝，三入内阁，官至内阁首辅，先后辅佐明武宗（朱厚照）、明世宗（朱厚熜）近十年。中间遭到谗言诽谤，辞职回乡，但最终还是建功立名而死。嘉靖十四年（1535年），费宏去世，享年六十八岁，获赠太保，谥号“文宪”。

成化四年二月二十六日（1468年3月20日）午时，费宏生于江西广信府铅山县仁义乡横林之孝友堂。

成化九年（1473年），费宏六岁已开始了刻苦的学习，其父亦把自己未能实现的科举愿全部寄托在儿子身上，督学甚严，又择陈受诲执教。成化十二年（1476年），九岁费宏学业大进，已能连缀字句而成文章，侍五叔雪峰先生就学于含珠山。

成化十九年（1483年）春，十六岁费宏与五叔费瑞同讲学含珠山。八月，费宏以书经与五叔费瑞同领江西乡荐，首开横林费氏叔侄同榜之先。年底，费宏与五叔费瑞同北上京师赴礼部试。

成化二十年（1484年）二月，十七岁的费宏与五叔费瑞参加会试，都未考中。二伯父费瑄通过彭时的关系，让费宏进入国子监读书。

成化二十三年参加礼部举办的会试，也就是只有各省举人才有资格参加的国家级考试。录取者称贡士，第一名称“会元”。二月二十六日（1487年3月20日），会试揭榜，20岁的费宏得中第十六名。三月十五日（4月8日），费宏赴殿试。殿试，又称“御试”、“廷试”、“廷对”等，是唐、宋、元、明、清时期科举考试之一。殿试由礼部报预考的贡士名单，然后呈请皇帝举办殿试。殿试第一名称为状元。由皇帝出题，对策一道，以利于选择治国良才。 三月十七日（4月10日），明宪宗亲自观阅考生对策，拔置费宏为状元，赐费宏等进士及第。

在明清时，殿试程序大体如下：试前须复试，在紫禁城内的保和殿应试。复试毕，应殿试，也在保和殿。过去所说的“三榜进士”就是指会试、复试和殿试。殿试最终决定进士名次，状元、榜眼、探花为一甲。

殿试只考策问，应试者自黎明入，历经点名、散卷、赞拜、行礼等礼节，然后颁发策题。制策题目，清初用时务策一道，题长二、三百字，所询一二事；康熙以后，题长达五、六百字，甚至千字左右。乾隆二十六年（1761年） ，改由读卷大臣密议八条中圈出四道为题。策文不限长短，一般在2000字左右，起收及中间的书写均有一定格式及字数限制，特别强调书写，必须用正体，即所谓“院体”、“馆阁体”，字要方正、光圆、乌黑、体大。从某种角度来看，书法往往比文章重要。费宏在一个白天就写了5000余字的论文，而且还要用馆阁体正楷大字誊抄，不能出现一处涂改，这简直神了！

【明朝赵禀忠状元卷】

殿试只一天，日暮交卷，经受卷、掌卷、弥封等官收存。至阅卷日，分交读卷官8人，每人一桌，轮流传阅，各加“○”、“△”、“\”、“▎”、“×”五种记号，得“○”最多者为佳卷，而后就所有卷中，选○最多的十本进呈皇帝，钦定御批一甲第一、二、三名即为状元、榜眼、探花，一甲三人称“进士及第”，又称“三鼎甲”。二甲若干人，占录取者的三分之一，称“进士出身”，二甲的第一名称传胪。三甲若干人，占录取者的三分之二。最后由填榜官填写发榜。一甲三人立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。费宏在策论引用了皇帝的原话：“朕将亲览之”。说明了费宏确实是皇帝亲自选拔的状元。

【清朝最后一名状元刘春霖的殿试卷】

乾隆和同治版的《铅山县志》均收录了费宏殿试的策论全文。全文共5010字。县志中没有说明费宏此次殿试的题目，但从文章内容猜想，可能是以《诗经·大雅·凫鹥》引出题目，论述国家治理创业和守业、法与勤的关系。

因为原文没有标点和划分段落，本人不揣浅陋，加以标点和分段，便于阅读。古代文章书写有严格的格式规定，如出现有关皇帝的称谓，都要竖写顶格上方，比其它文字高出两个字以上。殿试试卷作者称“臣”，要以小一号的字书写，前面还要空出两个字的位置。因为现在都是横排的文字，这些我都省略了。

文章是比较浅易的文言文，我只是在比较重要的文字后加蓝色字注释，有错误的地方敬请批评指正。草绿色字体为段落内容说明和提要。费宏履历源于网络资料整理。

【北京故宫保和殿】

费宏殿试策

【1487年4月10日】

谨对：

臣闻帝王之御天下也，有致治之道，有保治之道。致治之道存乎法，保治之道存乎勤。非法无以维天下之势，非勤无以守天下之法。故创造丕【“大”的意思】国者必立法，以贻孙谋；嗣守鸿业者必忧勤，以绳祖武。曰纪纲，曰礼统，曰制度，皆法之具也。而兴滞补弊，则勤之实尔。创之者以法，则国势尊严，而有以成长治之业；守之者以勤，则法度修举，而有以跻致治之休。帝王御天下之道，夫岂有外与此乎？夏、商、周之所以卓冠千古，以其创之者其法善而守之者，其志勤也。汉、唐、宋所以不逮者，庸非创之者其法有未善，而守之者其功有未至欤。

【这一部分是全文的总领，提出了中心论点：创业者必立法，守业者必忧勤。夏商周创业和守业都很成功，汉唐宋创业立法也成功，但守业不勤。】

恭维陛下年当鼎盛，运抚盈成，眛爽临朝，惟祖宗之法是遵；甲夜视事，惟祖宗之法是鉴。临御以来，于兹二纪，贤才皆以举用，海内皆以无虞。保治之道，盖已默得于圣心之妙矣！犹不自足，乃于万几之暇，廷集多士，咨诹治道。首举三代，汉、唐、宋之创业者，而欲闻其纪纲、体统、制度得失之详；中举三代，汉、唐、宋之守成者，而欲究夫奋励有为、功业可称之实；末复以祖宗列圣之所以创守为言，而虑夫成法之弊，且惓惓以祖为念，期于吏称民安，朝廷尊而海滨服，风雨时而嘉祥至。臣伏而读之，有以见陛下知创业之惟艰，守成之不易，而欲保熙皞之治于无穷也【熙皞，xī hào，意思是和乐；怡然自得】。臣请稽之经订之史，按之当今之务，为陛下陈之，陛下幸垂听焉。

【文章开头写了一些恭维话，赞誉皇上治国有成，仍然礼贤下士，日理万机之余，仍重视举子策论试。以上加粗的字，可以看做是全文的提纲，或者说如同论文提要。理解这些文字，也就理解了全文的论述结构和大体内容。简单一点说，费宏本文的主要论点就是：皇帝创业（致治）之道在于“法”，守业（保治）之道在于“勤”。】

臣闻天下重器也，创之至艰，守之至艰。创之而不知所以创之之道，则无以垂治于百王；守之而不知所以守之之道，则无以保治于万世。创之之道无他焉，臣前所谓法是已。守之之道无他焉，臣前所谓勤是已。盖法者维持天下之具。故帝王创业必建立纪纲，经画体统，条陈制度，以尽天下之治，以贻子孙之谋，以为长治久安之计。自家而国，自国而天下，彼此相维，内外相制，如身之使臂，臂之使指者，纪纲之谓也。或尚宽大，或尚严明，以此而始，以此而终，不朝文而暮质，以自溃乱者，体统之谓也。治教、礼乐、田赋、兵刑之类，所以经纬天地，黼黻【黻黼 fú fǔ，是冕服十二章花纹中的两种纹样。借指为百姓之官。】民物者，制度之谓也。然先王之法，必有偶而不起之处，故政有眊而不行。守成者欲保盈成，以跻至治，又必勤励不息，兴其滞以补其弊，然后天下之治可以施诸罔极，先王之泽可以被及斯民，而世为有道之国矣！

【帝王创业立法的重要性和立法内容，守业必须勤励。】

臣请以创之之法言之。禹之造夏有典则以贻子孙。观其文，命四敷声教，四讫则有以立乎纪纲，尚忠朴，先勤俭，则有以定乎礼统。至于建官二百，内辟三千，设六师以讨罪，辨三壤以成赋，天秩有礼，大夏有乐，教民以序，正朔以寅，其制度又无不备。禹之立法，贻谋其善如此。夏之治安，于此乎至矣。汤之造商，昭大德以裕后昆，观其肇修人纪，而九有有截，则纪纲以立，代虐以宽，而兆民允怀，则礼统以定。至于建二相以总百官制，官刑以儆有位公田籍而不税，大辂质而得中，国老养于右学，庶老养于左学，其制度亦无不备。汤之历法，贻谋其善如此，商之治安于此乎至矣！若夫周之文武，启佑后人，咸正罔缺，风化基于关雎，内庭属于冢宰，枢机周密，有以为四方之纲，明德而不敢忽，慎罚而不敢滥，仁爱忠厚，有以为一代之体。其建官也，六卿分职；其制刑也，三典诘姦。田赋有乡，遂都鄙之殊；军职有乡，遂邱甸之异。语礼乐，则五礼以节民性，六乐以和民情。语教化，则三物以与贤能，四术以造俊秀。制度之备又何如也？周之治安，何莫而不本于立法贻谋之善乎？

【以夏商周三代创业之初，重视立法为例，说明立法的必要。】

下逮汉、唐、宋创业之君非不欲致治如三代也，但其法有未善耳。

汉之高帝，大封同姓，委任大臣，以规模为纪纲，约法顺民，扫除烦苛；以宽仁为体统，命萧何次律令，命叔孙通制礼仪，章程定于张良，军法申于韩信，所以贻谋者，又有制度矣！然大纲虽正，而不能无杂，霸之非大礼，虽宽而卒不能除。刻急之令，庶事草创，而井田不复，学校不兴，礼文多阙，而正朔不改官名，不定则其法不能以皆善也。

唐之太宗，除乱致治，八方宾服，庶乎知立国之纪纲；屈己从谏，仁心爱人，庶乎知为政之体统；以职事任官，一尊本任众，以租庸任民，以府卫任兵，礼制于房玄龄，乐作于祖孝孙，六学有领，五刑有覆，所以贻谋者，又有制度矣。然内多惭德，渐不克终。来诤臣之疏，法度之行，礼乐之兴，拟之先王，未备田畴之制，庠序之教；拟之先王未详，则其法不能以皆善也。

宋之太祖，以忠厚廉耻为纪纲，而五事之美，千古所无；以偃兵息民为体统，而五季之弊，一朝顿解；两抚台谏之官，总察有方；三衙四厢之兵，简阅有道；幸学有赞，均田有令，而教养之法可观。温叟制礼，和岘制乐，而礼乐之文可取，又有制度以贻谋矣。然宗室则无选举教训之实，宿卫则聚卒伍无赖之人；官司之课试不严，学校之作成无要，兵士每杂于疲老，农民常苦于征徭，其法又岂能尽善哉！

由是观之，则圣策所谓纪纲、体统、制度，得失之详，可得而知矣！

【以汉唐宋三朝开国为例，说明立法要“善”，三朝立法均有不善之处，所以不能大治】

臣请以守之之勤言，夏当有扈违命之时，三正怠弃，五行威侮，禹之法不能无偏而不起之处，启则敬承继禹之道而奋励有为，兴滞补弊。召六卿以行天讨，申赏罚以肃人心，卒使民被先王之泽而讴歌有归，有夏盈成之治，以勤而保矣。商自盘庚既没之后，刑罚僭滥，荆楚叛背，汤之法不能无偏而不起之处也。

高宗则监（鉴）于先王成宪而奋励有为，兴滞补弊，求良弼【贤良的大臣】以代王言，衰荆旅以昭殷武，卒使民被先王之泽而小大无怨，有商盈成之治，以勤而保矣！

至若周自厉王之烈，上帝板荡，下民卒瘅，文武之法不能无偏而不起之虞矣！宣王由是奋励有为，兴衰拨乱，车攻复古，明文武之功业，六月出师，复文武之境。士卒使王化大行，流离还定，周之盈成何？莫非保于兴滞补弊之勤乎？

【以夏商周守业之勤为例，简要说明勤能“兴滞补弊”。这四个字在文中多次提及，说明勤政的意义，也有可能这四个字是出题中的关键词。】

下逮汉、唐、宋守成之君，非不欲保治如三代也，但其勤有未至耳。汉之宣帝光武，庶几法祖之君也，或承武昭虚耗之弊，而综核名实，信赏必罚，或鉴西京不竞之祸而明慎政体，总揽权纲，其兴滞补弊之功烈，有可称者。惜乎神爵之后，颇尚荒唐，建武之中，竟行封禅，则其勤有未至焉。唐之玄宗、宪宗，庶几法祖之君也。或革前朝权戚之弊而励精政事。开元之际，几致太平，或惩德宗姑息之祸而纪律毕张。元和之初，威令复振其兴滞补弊之功业，有可称者。惜乎天宝之末，嗜欲滋生，平蔡之后，侈心遽动，则其勤有未至焉。若宋仁宗承宫闱专政之后，裁抑侥幸，锐意太平；神宗当累朝委（同“萎”下同）靡之余，勤俭有为，励精求治，亦可谓善。法祖宗而兴滞补弊之功业有足称者，惜夫一则仁柔有余而刚断不足，一则听言太广而进人太锐，其勤又岂能至哉？

【以汉唐宋三朝守成之君不勤政为例，说明创业之后的勤政重要性。】

由是观之，则圣策所谓奋励有为、功业可称之实，可得而知矣。大抵三代之法，尽善尽美，故其子孙有所据依而为治也，易至于政敝，然后变其小节，而其大体卒不可易。汉、唐、宋之法，不过因陋就简，以苟一时之近功，其善者常寡，而不善者常多；其善者常小，而不善者常大。立之未几，而弊已随之。后世之君，区区修补，百孔千疮，随乱随失。虽欲言治，皆苟而已。

【这段是上述论证内容的小结归纳，作者认为立国之初，大约三代国君都能做到尽善尽美，但后代国君没有奋斗精神，渐渐懈怠，于是国家弊端，积重难返。】

恭惟高皇帝（明太祖朱元璋），混一区宇，建制垂宪而法之贻于后者，至精而至备。文皇帝（明成祖朱棣）定鼎两京，訏谟定命而法之，光于前者愈盛，而愈彰请举其大者，言之宫闱。雍肃而无出阃之言，左右忠勤而谨戴盆之戒，任府部为股肱而事权不紊，倚䑓谏为耳目，而国论有归，宗子分封以广维城之助三司，并置以革藩镇之专内，而正天下之大。谊外而严天下之大防，则纪纲之善无异乎三代矣。治本人情而广孝弟之化，仁同一视而无南北之殊。施猛政以济宽，用重典以平乱，惠鲜鳏寡贫墨之，加害者必惩。怀保小民，豪强之凌暴者不贷，则礼统之善无异乎三代矣。至若审言立铨选考课之方，育才设学校科目之典；财以足国，而赋税漕运有其经；兵以卫民，而番上分屯有其备；礼仪有式，宴享有章，而和敬之风，以著令教于先，律齐于后，而钦恤之意攸存，则制度之善，又无异乎三代矣。

祖宗之所以创业者，其法既善，自是而后，若昭皇帝之励志图治，推诚任人；章皇帝（明宣宗朱瞻基）之偃武修文，五伦攸叙；睿皇帝（明英宗朱祁镇）之乾纲独断，克复旧物，莫不以勤而继守之。传至陛下（明宪宗朱见深），又能绍列圣之忧勤，守祖宗之成法，期民乐于熙皥之治者，盖已百二十年，虽三代治安之长久，不是过矣。圣策乃谓治极而弛 ，理势自然，祖宗之良法美意，岂能悉只承而无弊？臣知此固圣人忧勤不已之心，臣敢不俯陈狂直，一副圣心之万一乎？

【作者以当今明朝六代国君为例，赞扬了明朝立国一百二十余年长治久安。最后一句“臣知此固圣人忧勤不已之心，臣敢不俯陈狂直，一副圣心之万一乎？”承上启下。意思是：我知道圣君都有忧勤之心，担心国家治理不当，所以我也斗胆直言，或许能符合陛下的一点点担忧。以下就建议守业要忧勤。】

臣惟法之立也，本无不宜法之行也。始有其弊，因其弊而救之，则存乎其人。古人有言曰：“救弊者莫如修德”。又曰：“救弊者莫如贵实”。臣愚，窃谓今日救时之急务，亦惟修德贵实，益致其勤而已。盖德者，法之本也。德之修，万一有不慎，则其流之弊，必至于纵欲。以败度譬之人，伤其气而寒暑易侵。木伤其根，而风雨易折。法虽具也，亦徒法而已矣。实者名之，主也。实之责，万一有不覈，则其流之弊，必至于欺谩。以成风譬之，抟土为舟，不足以利涉；画地为饼，不足以充饥。名虽美也，亦虚名而已矣！故以舜之重华协帝，而伯益犹以罔失法度为言，以舜之庶绩咸，而皋陶乃以屡省，乃成为戒正以无虞之世，具修德责实之功，不可少怠耳。

今陛下防非窒欲，恪守旧章，任贤使能，深明黜陟，所以修其德而责其实者，固不可以有加矣。而臣子之心，每以有加无已而望陛下，此臣所以勤为献也。况我祖宗之法，莫不以勤而创之。臣尝观祖宗之谕近臣有曰：“朕念创业之艰难，日不暇食，夜不安枕。”又曰：“人君日理万机，怠心一生，则庶务壅滞，其患不可胜言。”又曰：“天下之大，庶务之繁，岂可使须臾怠惰，一怠惰则百度弛矣。” 凡此皆勤之准的也。陛下既知惓惓以法祖为念，又可不法祖宗之勤乎？臣请以勤之说为陛下别白而重言之。

【以明朝历朝先王的警言说明治国要效法祖宗勤勉。】

夫君者，天也。天惟聪明、刚健，勤而不息，是以其光为日月，其文为星辰，其威为雷电，其泽为雨露，而万物之宰于动者，各得其职。天之行也，一息有不继，则运动无常，而不能以宰万物矣！人君之御天下以其能，宪天聪明，礼天刚健，而惓惓焉勤励不息也。一或怠焉，则德有不修，实有不责，先王之法，委靡废弛，日趋于弊而已，又安能保天下之治哉！臣愿陛下所其无逸罔，或不勤宪天之聪明，以为聪明礼天之刚健。一念之萌，必谨而察之，曰：此于吾法得毋有所害乎？一令之出，必反而思之，曰：此于吾法得无有所紊乎？无所害也，无所紊也，然后从之，不然不敢从也。如是则人欲净尽，天理昭融，圣德益修。而所以补弊者，有其本矣！由是条天下之事，其大者有几；表天下之人，其可用者有几。鸡鸣而起，曰：吾今日为某事，用某人。他日又曰：吾为某事，其事果济矣乎？所用某人，其人果才矣乎？事果济也，人果才也，然后已之，不然不能已也。如是则为之而成，革之而服，名实相须。而所以救弊者，有其要矣。陛下于是二者果能惓惓焉，不违于心，则勤之实以尽内外。百司群工庶职，孰敢不仰体陛下法祖之心，奋庸熙载，恪守典训而慎行之乎？以是守祖宗之纪纲，必能开众正之门，杜群枉之路，威福得以专，而无侵挠之患；政事得以修，而无阿私之失。以是守祖宗之体统，必能存仁厚之风；行宽大之政，垂旒黈纩（皇帝冠冕的装饰，黈纩tǒu kuànɡ，指黄绵所制的小球，此处代指皇帝），而黜其聪明；藏垢纳污，而务于包含。以是守祖宗之制度，必能惜名器公用，舍以精吏治，必能重师儒，慎科贡，以正士风。理财也，必能罢无名之征，停不急之务。治兵也，必能稽私役之卒，惩贿求之将。礼乐则必能革奢僣之习，攻淫哇之声；刑政则必能除惨刻之科重；威富之罚将见，滞无不兴，弊无不补。今日之急务，无不治良法美意，可以祗承而无偏失，不举名存实爽之议。由是而吏称其职，由是而民安其业，由是而朝廷尊而海滨服，由是而风雨时而嘉祥至。凡陛下所期无不如志。可以保盈成于万世之久，可以跻至治于三代之上矣！区区汉、唐、宋之功业乌足言哉！

【这一部分是全文的重点，论述了国君勤勉的内容、方法、意义。最后说明。当今的“急务”不是没有很好的法律制度，国家的治理也完全符合当今皇帝的愿望，如果能保持下去，完全可以超过三代之上以致万世之久。】

陛下之所以策臣者大略如此，而于其终，复策之曰：诸生学古通今，有志于用世者，其各直述以对，无有所隐。且宠之以“朕将亲览之”一言。臣荷陛下生成之德，沐陛下教养之恩，承问而对臣之职也，直言无隐臣之忠也，况陛下导臣而使之言哉！

【这段是全文的“尾声”，阐述皇帝殿试众考生的原因，理解陛下的愿望和感激陛下“亲览”试卷的恩德，所以作者才敢于直言进谏。】

臣复有一言以为陛下献者，惟欲陛下终结此勤而已。昔周公之于成王，有无逸之戒；宋璟之于玄宗，有无逸之图。二臣之言，初非有异；二君之治，乃有不同。盖成王听周公之言，而无间故。卒致凫鹥之休。【《凫鹥》是《诗经·大雅》中的一首，唐代孔颖达注：“《凫鹥》诗者，言保守成功不使失坠也。致太平之君子成王，能执持其盈满，守掌其成功，则神祇祖考皆安宁而爱乐之矣。故作此诗以歌其事也。”因此，“凫鹥之休”是周代天子祭祀的歌，讴歌太平盛世。休，快乐的意思】玄宗（唐玄宗李隆基）用宋璟（唐朝名相）之言而不终，故卒成天宝之祸。是则人君之治，莫不兴于勤而废于逸。人君之勤鲜克善于始而慎于终，此前代彰灼著明之效，有国者不可以不慎也。伏愿陛下以成王为法，以玄宗为戒，以臣之言为不欺，慎终如始，不敢逸豫，则祖宗之法有不难守，天下之治有不难保矣！臣之幸也！宗社之福也！天下万世无疆之休也！

谨对。

【在上文的铺垫之下，作者最后以周成王和唐玄宗为例，殷切希望当今陛下像周成王接受周公“无逸”的建议一样，善始善终，不贪图安逸享受。不要像唐玄宗李隆基那样虽然开始接受了宰相宋璟勤于治国的建议，但不能够坚持，最后出现“天宝之祸”。国家治理“兴于勤而废于逸”，如果陛下“慎终如始，不敢逸豫”，国家就会长治久安，永享太平。这是我的大幸，也是我宗族的大幸，更是千秋万代的国之大幸。作者言辞恳切，有理有据，论证周密，结尾堪称“豹尾”。全文结构逻辑清晰，详略得当，略写创业，重点写守成，论证勤能治国的道理。最后水到渠成，建议当今圣上勤而无逸，可保祖业千秋万代。】

读费宏殿试策

鹅湖山人

蟾宫折桂四朝卿，费府簪缨列队行。

策论法勤椽当笔，文谈创守字如兵。

五千小楷珠玑重，万卷诗书纱帽轻。

一怒冲冠辞首辅，烈桥处处可闻莺。

【注】颔联解释：费宏殿试策论的中心论点是国家创业在于“法”，守业在于“勤”。

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