善待动物就是善待人类自己（善待动物善待自己）

人类是一件多么了不起的杰作多么高贵的理性多么伟大的力量多么优美的仪表多么文雅的举动在行动上多么像一个天使在智慧上多么像一个天神宇宙的精华万物的灵长，我来为大家科普一下关于善待动物就是善待人类自己?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

善待动物就是善待人类自己

人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

莎翁给人类做出了至高无上的定义，而今天，我们发现人类似乎正做出愈发相悖的诠释。

从新闻上手段残忍、屡见不鲜的虐待动物案，到疫情期间由隔离和恐慌带来的宠物遗弃，后现代语境之下的动物生存状况正在使人与自然的关系问题愈发突出。

早在零六年，高跟鞋虐猫事件便轰动一时。

谁曾想到，由网上流传的一个高跟鞋虐杀小猫的视频，竟然挖出了一条虐待动物进行拍摄并销售的产业链。

去年一名大四学生在猫存活情况下用剥皮、掏肠、火烧、电击。等残忍方式进行虐待，并拍摄视频通过网络进行售卖。

往事重演，抑或从未远去，这样一个引子，动物版的N号房事件暴露在大众眼前。

这个被称为“舒克”的群体从动物救助站、送养人士等处收集“货源”，大肆捕捉流浪猫，制作虐猫视频线上售卖，甚至可以私人定制虐待品种及方式！

这样令人发指的行为已然形成了一张满足变态欲望的暗网。

可人类又岂不是如此虚伪？——人类捕食动物，甚至不厌其烦地制作各式佳肴，一边啖肉寝皮，另一半又大谈不要虐待动物，这不是最大的笑话？

01天赐其权，天赋其任

作为当代动物权利运动的精神领袖雷根认为，动物是具有与人类相似的认知、态度、情感和判断能力的生命主体。而这些能力是人类拥有天赋权利和内在价值的关键。

既然人拥有天赋权利，那么动物是否也应该具有。尽管这种权利难以与人类的在程度上完全一致。

此外，他也主张动物的道德权利不能被轻视。正如作为道德主体的人类婴幼儿一样，许多非人动物可以被视为“道德病人”，而人类应当对其负有“直接责任”，即不能把动物看作一种促进人类福利的工具和手段，而应当考虑动物的福祉。

02对待动物，也是对待自己

我们的摄食或许无法离开对于其他动物的伤害——但这是自然的法则，这是生灵万物都恒久遵循的弱肉强食的定律，这是自然赖以存在和进化的律法，我们无法更改，也必须遵循。

但虐待动物不同，它是关乎道德和伦理的问题。我们讲保护动物，或许更是出于一种恐惧——如果一个人今天如此残忍地虐待一个动物，那他明天会不会反过来虐待一个人？再过一天，他会不会做出更为血腥残忍的事情？

人之所有别于动物，在于人有思想。人能够凭借着人的思考而非仅凭本能与兽性行事，这是人之所以敢于自称“宇宙精华”的凭据；人之所高尚于动物，在于人有道德。人能够凭借着伦理道德给予世界更多的爱，这是人之所以敢于自称“万物灵长”的根基。

试想一个人如果失掉了这些东西，那他会成为什么？

现代工业社会中人们的行动越来越带有“工具理性”的倾向，视动物和各种自然生命的工具化为理所应当，肆意践踏生命的神圣价值和跨越人类与自然和谐共生的生态极限。

现代社会亟待有新的理论诉求和思想启蒙来唤醒几近休眠的道德关怀和人性良知，而这正是给予动物更多道德关怀的意义。

03尊重生命，就是尊重自然

《论语·述而》中“钓而不纲，弋不射宿”也体现着一种对天地的恻隐和对生命自然的尊重。

佛教的放生传统和犹太教屠宰的方法规范也显示着其对人与动物关系的思考。

这些最原初的思想体现的是人类文明萌芽初期时对大自然的尊重与敬畏。

我们自称为万物之灵长，宇宙之精华，但在科技统治的现代世界，我们与自然之间出现了一道无形的隔阂，而同享自然眷顾的其他生命成为了大自然的代言人，成为了我们与自然联系的新纽带。

我们呼吁爱护地球，呼吁治理污染，但更重要的是树立对自然的尊重，建立与自然联系的纽带。

履行人类对动物和各种自然生命道德关怀的责任和义务，正是人类道德文明推进的必然取向和正义选择。

（图片、音频源自网络，侵删致歉）

作者：yonasama，籁耳

审校：长歌

排版：yonasama、长歌

特约撰稿：籁耳