东京大川周明现状（大川周明法西斯孵化者）

大川周明，1886年12月6日出生于日本山形县酒田市，1957年12月24日死于日本东京，日本极端民族主义者，大亚细亚主义作家，日本法西斯主义在思想界的代表人物，被称为“日本法西斯主义之父”。曾经因在远东国际军事法庭上大闹装疯逃脱审判而名躁一时。

而更让人吃惊的是，这个极力鼓吹大日本主义、大亚细亚主义之类的法西斯学说，并组织“老壮会”、“犹存会”等法西斯的神秘团体的人居然还是一名虔诚的回教学者，只可惜伊斯兰教的真善美他是一点没学到，倒是把穆罕默德当年传教的时候的一手刀剑一手经书的做法学了个十成十。

大川周明1911年毕业于东京帝国大学 ，学习吠陀文学和古印度哲学。他通晓德语、法语、英语、梵语和巴利语。虽然出身不好，但是他的成绩却很不俗， 能够阅读中文、梵文、 阿拉伯文 、希腊文、德文、法文和英文， 最终考取了东京帝国大学的法学博士。

在1913年夏天亨利·卡登斯爵士的著作《New India or Indian in transition》（1886年，1905年修订版）为大川周明打开了新的大门。书中叙述了当代政治局势，读完这本书后，大川周明放弃了“完全宇宙泛生主义”（sekaijin）转而支持大亚细亚主义 。

大川周明曾在其自传《安乐之门》中回忆称：“（我在27岁那年）阅读了大量的史书，在这一过程中颇为意外地开始对日本历史产生了兴趣。在花费大量时间撰毕《列圣传》之后，我作为日本人的自我意识变得颇为强烈，逐渐对一切日本性的东西都兴致盎然。……在此以后我下定决心：所有一切都必须用日本的方式来进行思考，用日本的方式来展开行动。”

似乎找到了改变自己命运方法的大川周明在那以后开始极力鼓吹大日本主义、大亚细亚主义之类的法西斯学说，并组织“老壮会”、“犹存会”等等一系列带有命名县法西斯注意的神秘团体。在近卫文麿任首相期间，一直积极地上蹿下跳的大川周明终于受到了近卫的赏识，很快成为近卫“ 智囊团 ”的中坚分子，为了更进一步，他开始积极为日本法西斯的种种罪恶行径寻找理论和思想的根据。

他曾在1921年的《日本文明史》中为天皇大唱赞歌，“正因为有了天皇，日本才得以摆脱亡国的惨境，获得新生之欢喜；正因为有了天皇，维新革命才能够顺利实现；也正因为有了天皇，日本才最终得以逃离封建国家之黑暗，迎来近代国家之光明。……拥有两千五百年历史传统的天皇，是兴国信仰最为自然的对象，它为君民归一的国家理想注入了宗教般的热情”。将天皇塑造为统一国民精神，带领国家实现近代化并走向独立富强的民族英雄、政治权威与精神教主，以此作为“国家象征”来煽动国民的“国家本位”意识，在思想理论层面为其追求的高度集权的独裁性极端体制进行支撑。

在1922年的《复兴亚洲的诸问题》中他也曾做出过如下论述，“日本乃‘大乘相应之地’。故而其政治理想不得不长远宏大。举全国之力，抱着为信念而死的觉悟布大义于四海，此乃先人弘扬明治维新真精神之初衷也。新日本的国民应当继承这一初衷并肩负起森严雄浑之责任。而领导亚洲、统一亚洲，实乃布大义于四海之唯一途径。……所有的亚洲国家都应协助日本，为亚洲之现实而团结起来”。在后续的内容中他又这样写道：“然而令人痛恨至极的是，今日之日本尚未成为大乘之日本，乃百鬼横行之魔界也。日本的现状只要如今日一般持续下去，就终究无法承担拯救亚洲之重任，亚洲各国亦绝不会信任日本。”

而通过其论述我们可以清楚地看出，其他的扩张主义者对于日本的现状往往会给予积极的评价，认为日本的优越性本身就来自这种积极的现状。而大川周明则完全相反，他对日本的现状持彻底否定的态度，认为日本的优越性应该来自对现实的颠覆和国家的法西斯改造。也就是说，前者因为优越性的依据来自于日本的现实，故主张顺从体制、维持现状；后者因为优越性的依据来自对现实的颠覆与改造，故主张反抗体制、打破现状。而大川之所以要打破现状，目的就是摧毁当时在日本逐渐发展起来的西方式民主体制与政党政治，实现国家的法西斯改造和高度集权的独裁体制。

而这些理论通过大川及其相关组织的广泛宣传和积极活动不断扩大了影响力，逐渐在政界、财界、军界、民间渗透普及，由“反体制思想”上升为“体制思想”并成为法西斯日本的主流意识形态。

对于“鼓吹国家本位的扩张主义”与“谎称地区本位的扩张主义”的这样一层关系，大川曾在《复兴亚洲的诸问题》中用一段话进行了代表性的总结。他写道：“我们的正义必定是一贯彻底的正义。我们手中的利剑，是一把双刃剑。它对亚洲所出现的不义之举（即指欧美势力—引者注）冷酷无情，更对吞噬日本的邪恶如秋霜烈日。复兴亚洲的战士，无疑也是改造日本的战士。啐啄同时、相辅相成，大乘日本之建设，正意味着真正亚洲之诞生。”

而这些无耻而荒谬的理论，被东条英机等人加以改造之后，广泛散布于日本军部，成为了当时日本军队之中的重要军事理论和军事思想。

在大川周明供职的近二十年中，他写了一批对外侵略的文章，诸如《论独立后之满洲国应成为日本之附属国》、《调论日本国土之扩张对象是中国》、《论西伯利亚应属于日本版图》、《论东南亚地区是日本势力范围》、《论英美在太平洋地区之主权应由日本取而代之》、《试论日本是亚洲之主宰者》等。而由他主编的《大和民族是世界上最优秀之民族》、《日本有能力主宰亚洲》二书，分别由日本文部省列为日本中学生和大学生的必读教科书，这两本书中的部分内容在现在日本现行的教科书中仍有内容保留。

由于其在1939年出版的《日本二千六百年史》、1941年出版的《美英东亚侵略史》、1943年出版的《大东亚秩序建设》等书之中大肆宣扬反欧美的“亚洲主义”，试图凭借“谎称地区本位的扩张主义”鼓动法西斯主义的战争行为。正因为如此，在战争结束之后他被远东国际军事法庭列为甲级战犯遭到了起诉。成为了当时远东国际军事法庭之上第一名也是唯一一名平民身份的甲级战犯。

但是让人无语的一幕发生了，在接受审判期间出现短时的神志恍惚，举止失常的情况。1946年5月3日，在开庭时，他不时地裸露身体，喧哗叫嚷，并朝他前面的东条英机的秃头就是一巴掌。表情僵硬的东条苦笑了一下。大川周明还高喊“Inder! Kommen Sie!”（德语：过来，印度人！）和“东条，我要杀了你！”而这之前，大川周明已打过东条一巴掌了。因此大法官威廉·韦伯爵士（审判团主席）命宪兵将他带出法庭后，并最终决定放弃了对他的起诉，因为由法庭指定的医学专家鉴定他患有三期梅毒而引发的精神疾病，于是法庭决定对大川中止审讯。

由于梅毒性精神病导致他的精神不稳定，他从监狱转到日本的美军医院，随后又转院到东京大学 医院，东京都立松泽医院，这一期间他完整翻译了《可兰经》，成为第一位完整翻译《可兰经》的日本人。这个荣誉的取得也最终影响到大川周明被完全释放。

直到1948年11月，法庭宣判时，大川周明仍“疯着”，因此终于得以逃过一劫。但 众人始终坚信他只是在审判期间装疯，从而达到释放的目的。

而且，在远东国际军事法庭解散后第二天，他被盟军释放。然而，他的疯病竟然好了，从此逍遥法外，是以疯人的逻辑骗过检查医生的鉴定。死前，他向记者透露：“我是装的。”梅汝璈对他曾这样评述道：“这是对法律正义的嘲弄。”

不过，大川周明并没能得意太久，1957年12月24日，因梅毒并发症发作，大川周明在东京病死，这个疯狂的法西斯主义文人终于结束了他的罪恶一生。

但很可惜，大川周明虽然已经死了，但是他曾经的那些流淌着法西斯主义和军国侵略思想毒液的文章书籍依然在日本民众之中传播着，并且在某些日本右翼思想的有意推动之下，甚至堂而皇之的被选入了日本孩子的教材之中，如果不讲这日本右翼的滋生土壤铲除，只怕日本法西斯主义很难消失在世间，如果我们在日后不能够对这一思想保持警惕，难免这个曾经给世界带来沉重伤害的怪兽会有死而复生的迹象。

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