晋南农村锣鼓表演（新时代的鼓舞晋南威风锣鼓）

民间威风锣鼓表演

穿越更迭的历史风尘，站在 180 万年前的晋东南土地上，人类的第一支火种在这里点燃，从此，击鼓耕田，世代劳作！鼓声雄浑里，人类的黄河文明从这里起源，在华夏的人文始祖尧舜时期，在这片黄土堆积的大地上，威风锣鼓敲了五千年，响了五千年，也撞击了五千年！在壶口瀑布，黄河两岸，河水万马奔腾，咆哮澎湃，威风锣鼓敲了起来！黄河的嘶吼声与雄壮的锣鼓声，使人闻声便心生激荡，感觉与千山万壑共鸣，与万古江河共生，与阳光大地共舞！

在古称尧都、今为临汾的平阳大地上，威风锣鼓承载着中华民族五千年的文化血脉，它的每一次敲击和碰撞，都闪现着历史的熠熠光彩，鼓点里，一幅幅历史的画卷层层展开，大禹治水成功之后人们的喜悦欢腾，晋文公励精图治之后百姓的家和安详，李渊父子晋阳起兵安天下的豪迈，薛仁贵纵马扬鞭的杀伐果敢，大周女皇武则天的巾帼霸气，杨家将一门血战沙场的忠烈，中国人民众志成城抗击日寇的决心，一代伟人天安门城楼上的划时代发声......这一幕幕历史的画卷，那一声声来自历史深处的鼓点，都凝聚成中华民族国家复兴的伟大中国梦！

民间威风锣鼓表演

晋南威风锣鼓作为一种民间锣鼓艺术，从黄土文化中走来，植根于广大人民群众中间，因其敲打起来气势磅礴、威武雄壮，又被称作打威风。又因威风锣鼓主要流行在晋南地区的尧都区、襄汾县、洪洞县、霍州市等晋南地区，便又有了晋南威风锣鼓的美称。 2006 年，第一批国家非物质文化遗产传统音乐类代表性项目的批准类目中，晋南威风锣鼓赫然名列。那么，这样一个取之于民间的传统形式到底源来何处？又是什么时间起源的呢？

有关威风锣鼓的起源，民间说法众多，有三种说法最为贴切：

其一是黄帝造鼓的说法，据说，在远古时期，黄帝在并州一带与蚩尤作战，蚩尤铜头铁臂，食铁饮石，飞檐走壁，如履平地，很难对付。蚩尤的士兵都具有奇身异术，可以蹿天入地、呼风唤雨。黄帝与之多次征战，每次都惨遭失败，为了改变局面，黄帝想了个办法，他用擂动皮鼓来给将士们壮胆。一个偶然的机会，黄帝听说东海有一个岛屿，岛上长期居住着一个野兽“夔”，它发出的声音如同冬雷震震，气动山河。于是，黄帝费尽力气寻找能人异士把它擒到军营，将它的皮做成了鼓面。黄帝又让部下把居住在雷泽中的怪兽捉来，用它身上最长最粗的一根骨头做鼓槌。在大家的共同努力下，大批的战鼓很快就被制作完成。等到再次跟蚩尤决战，双方摆好阵势，黄帝一声令下，战鼓敲响，几十面夔皮鼓齐鸣，势如排山倒海。黄帝手下的将士在鼓声之中勇气倍增，而蚩尤的部下一听到鼓声便军心涣散、阵前倒戈。在这次大战中，黄帝巧妙地利用撼天动地的鼓声降服了敌军。时至今日，民间仍旧有击鼓驱邪避害的传统。经典曲目《秦王破阵乐》，激昂明快与雄放紧凑的鼓点交错，为大家演奏出了将士身经百战的威武雄壮，一曲奏罢，使人回味无穷。威风锣鼓素有“地动山摇”“闻声十里”之誉，表演场面气势磅礴、波澜壮阔、势如破竹、锐不可当，体现出“天下第一鼓”的威武雄壮。

赏心悦目的威风锣鼓表演

第二种说法便是洪洞之说。相传上古五帝之一的尧帝在位时，深受百姓爱戴，但是眼见年事已高，需寻找一位德才兼备之人继承皇位，为此他遍访各州。有一天，他行至洪洞县万安村历山，歇息的间隙，看到在广袤的原野上，一位青年农夫正在驾驭一头黑牛和一头黄牛耕种田地，令人奇怪的是，农夫的手中并没有驱赶牲畜的皮鞭，而是在木犁的扶手上悬挂了一面铜锣，尧帝不解其意，便询问缘故，农夫笑着回答：“用两头牛耕田，如果驱赶黄牛，黑牛不走，如果驱赶黑牛，黄牛又不走，而一直用皮鞭驱赶为人类劳动的牲灵，于心不忍，所以，就在扶犁上悬挂了铜锣，每敲击一次，两头牛便以为是鞭打自己，便加快步伐耕地了！”尧帝听罢，深感耕者心地善良，聪慧贤良，如果做官封王，必定会爱护百姓。于是尧便把社稷禅让给了这个农夫，同时，还将自己的一对女儿娥皇和女英许配给了他，这个青年农夫就是舜。从此以后，帝尧的两个女儿便把洪洞万安村当做了婆家，羊獬村做为娘家。二女出嫁的时候，作为娘家的羊獬村人兴高采烈地敲锣打鼓相送二女到婆家万安村。此后每年的农历四月初八，是娥皇女英二女回娘家省亲的日子，作为婆家的万安村则又敲锣打鼓相迎。迎来送往，年年岁岁，威风锣鼓应运而生，鼓点的撞击中，接姑姑迎娘娘的习俗便如涓涓细流流传了四千多年，那热闹非凡的威风锣鼓也随之敲响了四千多年。

还有一种关于威风锣鼓起源的说法是，从远古人类种下第一粒粟开始，那种对于丰收的渴望和对美好生活的向往之情便油然而生。于是，日出而作日落而息中，锣鼓便应运而生，人们通过敲击锣鼓来表达这份内心的情感。与此同时，面对野兽的侵袭，原始社会的人们用敲锣打鼓的方式来驱赶野兽，以求能够活命，日积月累，岁月沉淀，这种能够帮助他们表达情感、还能帮助他们让野兽远离的工具，慢慢地渗透进了他们的骨血中，成了他们生活的一部分，更成了他们驱赶邪气、避灾求福、期盼丰收的象征性工具。对于他们而言，锣鼓具有很高的使用价值。历史的车轮不断向前，更迭换代，时至今日。威风锣鼓也成了晋南人民文化生活中不可或缺的娱乐表演方式：喜庆丰收，他们擂起锣鼓表达喜悦；年节喜日，他们擂起锣鼓表达欢乐。锣鼓的身影经过时代的变迁，在劳动人民的舞台上，从来就没有谢幕，一直流传至今。

威风锣鼓的表现形式多种多样，这些多种多样的形式被四种乐器毫无保留地演绎了出来。这四件乐器就是鼓、锣、铙、镲，虽件数不多，却个个精品特制，从选材到制作，件件打磨数遍。以鼓为例，制作鼓框的木材多取坚硬质地，桑木、枣木、槐木都是上等的首选。这些木材进行解板、抛光等工序后，将上等的牛皮蒙至鼓面上，鼓一般高约30厘米，鼓面直径约60厘米，在鼓框的两侧分别装有两对铁环，每对铁环之间距离 25厘米，用麻绳把两个铁环连在一起，再将鼓带系在麻绳上。每条鼓带长约 3 米，宽 40 厘米至 1 米之间。每次用鼓带系鼓的时候，鼓带的两头要余出部分的扎花装饰。击鼓的鼓槌也是用专用的枣木做成，长约25厘米，鼓槌头塞嵌一撮白羊毛染制的缨穗，多为红、黄、绿相间。除了鼓之外，其余三件乐器也都各有规制，将四件乐器制备齐全后，一场轰轰烈烈的威风锣鼓便可开始了。

赏心悦目的威风锣鼓表演

威风锣鼓的表演深得广大劳动人民的认可与喜爱。同时，它也洋溢着临汾地区人民勤劳朴实的地方特点。在演奏中，除了最基本的四件乐器，对于演奏者的要求也非常高，每一位演奏者，无论手持什么样的乐器，都要讲究动作、表情和队形的默契配合。动作要求“帅、漂、脆”。“帅”指的是动作要刚劲有力，“漂”指动作要漂亮，可观赏性强，“脆”指姿态造型张弛有度，不拖泥带水，利落干净。同时，演奏者还要手、眼、身、步、头几个部位相互配合，协调一致。表情上要善于调动五官，眉目传情，把对锣鼓的热爱感、自豪感、陶醉感、鼓谱所要表现的内涵，通过面部表情生动地体现出来。队形编排方面，要有层次感，随着鼓点的敲击，队伍要聚得拢，散得开。要像古代战场上沙场点兵的将士，秩序井然，疏而不漏。通过这三个方面的完美结合，一场赏心悦目的威风锣鼓表演便可大功告成。从威风锣鼓的每一个动作中，依稀能够看到远古时代晋南人民生产生活、辛勤劳作的影子。它敲出了人民对于丰收的翘首企盼，也奏出了晋南人民热诚朴实的精气神！

晋南威风锣鼓穿越数千年，传承至今，从农运会到亚运会，再到奥运会，威风锣鼓以它动人心魄的鼓声、波澜壮阔的气势，展现出了中华儿女的铮铮铁骨和阳刚之气，展现出了中华民族泱泱大国的豪迈形象，展现出了每一位中国人在鼓声中不断奋进的坚实步伐。相信不久的将来，华夏儿女定能在威风锣鼓的铿锵鼓声中威风八面！神州大地定能在威风锣鼓的铿锵鼓声中气吞寰宇！