行行重行行对应诗句（古诗十九首之行行重行行）

行行重行行，与君生离别，想去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返，思君令人老，岁月忽已晚，弃捐勿复到，努力加餐饭。

古诗十九首是我国最早的五言诗雏形，大概创作于东汉后期，魏晋之前，是继《诗经》《楚辞》后非常重要的文学作品，不论是内容还是结构上都有很大变化，虽然还没有形成韵律，但读起来却丝毫没有违拗之感，且有天然去雕饰的古朴美。

《行行重行行》是古诗十九首之一，这首诗是一首感伤离别之作。

“行行重行行，与君生别离”这首句就直赴主题，尤其“重”字，点出分别的无奈和不舍，你要远走了，我和你就要别离了，并且是越走越远，生离死别是人的两大悲事，生离是长久的痛，思念的人日日惦着，死别虽也痛，但却是短暂的，时间会抚平，今天你要远走，从此我们就分离了，从此后天天思念你，牵挂着你，盼望着你。

“相去万余里，各在天一涯”你走之后，也有些日子了，离开有多远呢，万里之遥，已经够远了，但是万余里是个模糊的概念，具体有多远呢，天涯相隔，这就具体很多，台湾作家余光中在写乡愁时说，“乡愁是一枚小小的的邮票，他在这头，母亲在那头”，在那个没有通信没有快速交通工具的时代，万里之外的牵挂，足以让人魂牵梦绕，空余长叹，又有什么办法呢

“ 道路阻且长，会面安可知”我们相距万里有余，天涯海角，重重阻隔，此生还会不会再见面了呢？“安可知”是作者在自问，他也不知道答案，纵是思念如潮，也知道千山万水，但心地还是隐隐的有一丝侥幸，知道再见面是渺茫的，所以不禁自问，恐怕是此生再也见不到了。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这两句很突兀，话锋一转，我知道你回不来了，但是我还是要告诉你，北方的胡马尚且依恋北风，南方的鸟筑巢都是选择靠南的枝头，世间万物尚且如此，你也要想着回家啊，同时胡马和越鸟，一北一南，给人也有遥远的暌违感，更加深了“万余里”和“天一涯”的空间阻隔。

接下来一句“相去日已远，衣带日已缓”，一下又回到了现实境况中来，你已经走了那么久，那么远了，“日已远”是时间加空间的双重叠加，我因为思念，也随着你的离去一天天的消瘦了，同样，“日已缓”也是时间加状态的叠加，相互增强，这就好比你朋友对你说:“你瘦了”和“你最近越来越瘦了”是一样，情感表达更深一层，这也说明这种思念不仅是日复一日的，也是随着距离上增加而增加的。

“浮云蔽白日，游子不顾返”，这份思念恐怕不仅仅是距离上时间上阻隔，还有浮云遮挡，什么是“白日”呢，有人说是相阻隔的一方，有人说君臣的嫌隙，总之白日被喻为美好的情感或者事物，我们已经被隔万水千山了，现在还被某种原因牵绊，“不顾返”在这里不是不想返，是不能返，是因为“浮云”而不能返。

接下来是“思君令人老，岁月忽已晚”，这句最悲情，思念的人一直没能回来，日子一天天的过去，我不但消瘦了，而且慢慢老去，都是因为思念的缘故，我们知道伍子胥过韶关的故事，一夜之间头白，可见剧烈的情感给人是可以造成精神和身体的创伤的，“岁月忽已晚”此句更是让人黯然神伤，扼腕而泣，本来青春年华，却在等待中慢慢老去，纵是心有万般不甘，也只剩无奈了，谁又能抵得过时间呢。

结尾“弃捐勿复道，努力加餐饭”，“捐”抛弃，舍弃之意，弃捐在这里有歧义，到底是被弃呢，还是主动放弃，不得而知，但不论那种都是无奈的选择，既然苦苦等不到结果，只能绝望了，不再多想了，但真的绝望了吗，没有，即使自己知道没一点希望了，还是劝自己要努力吃饭，即使已经老去，也要保重自己的身体，这是绝望了，可心里还是存有一丝丝希望的，这是难能可贵的一种精神，也是千百年所有情感最感人的地方所在，使人悲伤之余，又荡气回肠！

古诗十九首之所以璀璨，不仅仅是在文学历史上的传承和开启，也是内容上朴素的情感，古拙的词语，不饰雕琢的安排，一切都浑然天成！