贾湖骨笛在什么地方出土（原始是天文观测的工具）

乐器刚开始的时候也不是用来演奏音乐的，而是用来进行天文观测的。为什么叫天籁之音呢？就是因为音律也是来自于天地的。

我们来看一下这张图，贾湖骨笛在当时的用途呢，主要不是用来演奏音乐的，而是用来观测日影，确立节气的。

把骨笛跟叉形器这样组合起来，骨笛的用途就很明显了，它们其实起到了，类似圭表测量日影的作用，当阳光照射到骨笛上，不同的笛孔，就代表着不同的节气。

在周髀算经，陈子模型中，有这样的一句话：冬至夏至，观律之数，听钟之音。这一论断告诉我们，历法和音律是同根同源的。

古人在创建太阳历的同时，又划分出五音六律。

五音对应十月太阳历的五行，木行角，火行徵，土行宫，金行商，水行羽。这是黄帝内经中的解释。

六律对应太阳历的十二月，一月一律，十二月十二律，礼记和吕氏春秋中，都有记载。

在先秦典籍中，历律同源的记载处处可见，比如：淮南子天文训当中，以北斗星的斗柄论24节气，以24节气论十二律，24节气与阴阳十二律对应关系，整理在了一张表格上，来看一下。

明朝世子朱载堉，用横跨81档的特大算盘，进行开方计算，证明了十二律的均等性和循环性，称为“十二平均律”，是当今世界采用的音律标准。后来十二平均律被传教士通过丝绸之路，带到了西方。如果把巴赫称为钢琴之父的话，朱载堉便可以称为钢琴之祖了。

朱载堉所著的，历律融通一书，将24节气与十二律，与64卦相对应，对应关系如下。

我个人是不懂音律的，这一期文章也是想通过先秦的典籍，和出土的文物，来对我们的文化脉络进行梳理，然后分享给大家。了解天文历法呢，可以让我们在学习传统文化的时候，抓住主要脉络，把典籍中的思想可以串联起来。如果说典籍是珍珠的话，那么天文历法就是把珍珠串联起来的那根线。因为古人就是用天文历法，创建了我们华夏文明。

我是刘书明，下期再见。