为什么说柳下惠坐怀不乱（柳下惠坐怀不乱）

世人常说“牡丹花下死，做鬼也风流”，意思是说哪怕能够快活一时，死也值得了，这里更“内涵”的意思就不细说了，相信大家都明白是咋回事。

提到风流韵事，自然也能想到柳下惠“坐怀不乱”，关于柳下惠的事迹，作为中国人，几乎无人不知无人不晓。主要讲的是一个陌生女子坐在柳下惠怀中，柳依然能够操守君子的品行，不会对女子有什么逾越的行为，也不会有任何不良的心思，主要为了赞扬柳是一个品德高尚、德行上佳之人。

既然讲的是柳下惠的故事，我们就先了解一下他的生平。他是春秋时期鲁国人，本名不是柳下惠，而是叫展获，是鲁国大夫展无骇的儿子，他与孔子等人被并称为“和圣”，是圣贤之士的代表和榜样，其行为品德非常高尚，经常被后人作为标杆。

据古籍记载，柳下惠确有其人，但是否有坐怀不乱的典故却无从考证，据说这个故事最早出现在《荀子·大略》中，也有说最早记载于《诗经·小雅·巷伯》中，但是正史上却没有非常明确的记录，从“和圣”墓的考古中，也没有找到坐怀不乱的说法。

所以有人猜测，这个故事可能是后人杜撰，一是可以借用柳下惠的名气教育后代，做一个品行高尚之人，二是可以更好的引导众人，不要做出一些有损德行的事。

笔者认为，后人把柳下惠“不乱”的故事作为标杆，一方面原因是因为，当时的制度推崇儒家思想，而儒家思想则贵在一个“儒”字，认为君子当是儒雅高尚、德行上佳。另一方面是为了顺应统治者的意愿，“净化”人们的思想，从而更好的稳固统治。当然这只是笔者个人观点。所以说“不乱”的典故，笔者也是抱有怀疑态度。

接下来我们再说说这个典故由何而来，上面说了，该故事在《荀子》和《诗经》中皆有记载，同时也有两种说法。

说法一：话说在一个夜晚，天气十分寒冷，一名女子敲开柳下惠的门，恳求投宿一晚，柳没有犹豫，请女子进门借宿，夜间又怕女子冻死，于是解开衣襟，让女子坐于怀中，将其包裹住，两人相安无事坐到天亮。

说法二：传说某年的夏天，柳下惠外出拜访友人，途中忽然遇见倾盆暴雨，刚好看见一座破庙，于是疾奔而去，结果推开庙门的时候，见到一名一丝不挂的妇人，正在烤火晾湿衣服，柳下惠见此，慌张退出门外，在庙旁的大槐树下避雨，后来传为佳话，故而有了坐怀（槐）不乱的美名。

以上两种说辞都没有确切的依据，是后人口口相传，流芳于后世，笔者觉得，这个故事能流传至今，想必也是因为古人崇尚“君子品德”。还有一个原因应该是与柳下惠本人有关，据说他一生做官廉明清正，并且一直也没有做太大的官，但却被罢免了三次。

即使这样，柳下惠依然没有任何怨恨之心，始终保持本心，宽广大度，仁慈宽厚，受到百姓的爱戴和尊敬。后世对其评价也极高，认为他是“被遗落的贤人”。

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注：扩展小知识。柳下惠原名展获，因为其封地在“柳下”（今山东省济宁市邹城市），死后谥号为“惠”，故而后人称其为“柳下惠”，是“展”姓和“柳”姓的祖先。