数学神算大师(算学祖师爷之争)

中华文明源远流长,常常被说成上下五千年,给人的错觉不过几千年而已,一个人的生命按平均80岁的话,那么这5000年也不过传了约60代而已,我来为大家科普一下关于数学神算大师?下面希望有你要的答案,我们一起来看看吧!

数学神算大师(算学祖师爷之争)

数学神算大师

中华文明源远流长,常常被说成上下五千年,给人的错觉不过几千年而已,一个人的生命按平均80岁的话,那么这5000年也不过传了约60代而已!

但事实上,在广袤万里的中华大地上,往上可追溯到167万年以前的云南元谋人,20万年前的北京人,两三万年前的北京山顶洞人,数千年前传说中的英雄时代。往下从夏商周至秦汉算起,经隋唐盛世到宋元,从明清帝国到迄今的新中国。我们勤劳智慧的中华民族在这片辽阔富饶的土地上繁衍生息,经历沧海桑田,创造了辉煌灿烂的文明。

在中华民族所创造的文化百花园中,中国数学是其中的一朵奇葩。但就是这样一朵奇葩,引发了历史上一桩未了的公案。该公案引发了对中国古代数学之源的思考!

北宋大观三年(1109年),也就是宋徽宗(1082-1135)赵佶即位(1107年,时年宋徽宗25岁)的第三年。礼部太常寺,礼部中掌管礼乐的官员,向皇帝禀报说: “请以文宣王(孔子)为先师, 竞、邹、荆三国公配享, 十哲从祀。自昔者名算数者, 画像两庑。请加五等爵, 随所封以定其服。”

这段话的意思是,以孔子为数学的先师,封孔子为竞国公、邹国公、荆国公。建庙准备进行算学的祭祀。这里十哲,指的是孔子门下的十位学生,即:颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏,十哲从祀意思是这次算学祭祀除了以孔子为先师外,连同孔子的十个弟子一同捎带祭祀。然后再把算学方面有造诣的算学家画出像来,位列孔子的两旁。以公、侯、伯、子、男五等等爵位去封这些算学家。皇帝允准,让中书舍人拟了一个名单,同时也给出了分封。如:封爵最高的是周大夫商高,被封为郁夷公;侯爵没有人选,就像现在一些含金量比较高的荣誉评选,如果没有人符合条件,宁愿空着也不滥竽充数。

封爵的有:汉耿寿昌安定伯、张衡西鄂伯等等。后面篇章我们还会陆续讲到。

这应该是中国算学史上官方政府主导的最隆重的一次庆典,从目前看,称得上是前无古人后无来者。在中国古代,祭祀是有重要意义,是贯穿于整个社会生活的大事。通常都是祭祀帝王、圣人、先师等。从行业来看,各行各业几乎都有祭祀的先师,如木匠祭祀鲁班,商人祭祀范蠡等等,但这些行业的祭祀大多是民间行为。这次由政府主导对算学先师进行祭祀实属罕见。

算学祭祀有深层次的历史背景。

首先,社会的发展使然。北宋建国后,均定赋税,兴修水利,开垦荒地,农业得到迅速恢复和发展,手工业分工更加细致,建筑、交通、贸易也开始活跃,商业越来越发达,纸币盛行,交子广泛流通。科技的进步强烈需要数学的支撑。

其次,北宋的国策是“”重文轻武“,宋王朝历代君主都非常重视教育,北宋中期曾经进行了三次大规模的兴学运动,创办了一些专科学校,使宋代的数学教育也获得了长足的发展,取得 了一大批具有世界意义的数学成果,把中国数学推向了世界领先地位。

这次算学祭祀虽然定的标准不是很高,但也足以让每个算学者欢欣鼓舞。犹如飘荡多年的浮萍有了依靠,无依无靠的孤儿突然回到了妈妈的怀抱。这次“认祖归宗”让当时整个算学界都沸腾了!

但是兴奋之余,冷静后,很多人感觉就不对劲了。算学的先师凭什么定为孔子?凭啥还要连孔子的十个弟子一起祭祀。孔子虽说是至圣先师,教学也教“数”,但是翻遍史书也看不出孔子在数学上有什么创造性的发明,他的那些弟子就更甭提了。

整个算学界都懵圈了!把先师都搞错了,这不是烧香拜错了坟头吗!必修得改!于是算学人拿出数学人的那种不达目的绝不罢休的牛劲,拼命上书。最后经过集体讨论,有了结论,“寻诏以黄帝为先师”,把黄帝作为算学的先师,这点大家都认可。算学还有个名称叫“隶首之学”,隶首就是黄帝的手下,黄帝指定隶作数。黄帝在数学的其他方面的贡献据记载也有很多。以黄帝为先师,名副其实,算学界心服口服,全部衷心拥护。

如果不节外生枝,以黄帝为数学先师一直祭祀下来的话,中国数学的今天会更加辉煌。但乐极生悲。就在算学界长吁一口气的时候,事情突然有了反转。有一名叫吴时的官员,吴时字伸道,邛州人,也就是现在的四川邛崃市,科举考试被举为进士。此人擅长于建筑、车马调配运输,擅长于计算,也是算学界人士。吴时开始时任工部的员外郎,后改为礼部员外郎。

当算学准备以黄帝为先师时,吴时说“今祠祀圣祖,祝板书臣名,而释奠孔子,但列中祀。数学,六艺之一耳,当以何礼事之?”。

意思是,现在春季祭祀圣祖,祝板上写上大臣的名字,而祭奠孔子,仅仅用的中祭的礼仪.算学,只不过是六艺之一罢了,如果用黄帝作为先师,黄帝的地位要远远高于孔子,那么应当用什么礼对待呢?”

吴时还说 “书画之学, 教养生徒, 使知以孔子为师, 此道德之所以一也。若每学建立殿宇, 则配食从祀, 难于其人, 请春秋释奠, 止令书画博士, 量率职戊生员, 陪预执事, 庶使知所宗师。医学亦准此。

这段话的就表达了一个意思,如果每个学科都有先师,建立祭祀的寺庙,都让书画博士去画像也是不妥的,如果都这样做,那么医学肯定也会这种做。

综上分析,吴时有两个反对,一是反对以黄帝为算学的先师,二是反对为算学家画像。正是因为吴时的反对,让算学祭祀这个事情不了了之。

那为什么没有人去反击吴时呢?

人微言轻,蚂蚁怎敢去与老虎比武!

当时的算学界最大的官称为算学博士,这个官位比礼部员外郎要小的多。算学博士仅相当于现在教育部的一个司长,其职能仅是数学教育,官位是九品。礼部除出了负责礼仪外,其他如外交、教育、宗教等事情也归礼部管,礼部员外郎官位是五品。你一个九品芝麻官能与五品大员对抗吗?算学界的老兄们虽然对吴时很不满,甚至恨得牙痒痒,但也是无能为力。

祭祀还只是个形式,没有就没有了,更惨的还在后面呢!后面可怜的算学兄弟们连老窝都没了!

大观四年 (1110 年)三月, “诏算学生并入太史局, 学官及人吏等并罢”。就是撤消了独立的算学科, 把学生拨到研究天文的机构太史局, 实际上是由天文官代为培养, 而把原有的算学教师和其他工作人员全部解散。

哪里有压迫,哪里就有反抗,对算学的这种打压,算学人并不甘心。三年后的政和二年(1112年)前算学内舍算学生武仲宣曾“三上封章, 乞留算学”, 第二年三月又由大司成 (即国子祭酒) 刘嗣明据此上奏, 请求复置算学。得到批准,算学恢复,这次恢复算学时间较长, 持续存在到宣和二年 (1120 年)六月, 七月算学又被取消了!这时离北宋灭亡只有六七年, 官方的算学教育工作也就自然随之完全停止。

算学祭祀最初给算学人带来无限的遐想和巨大鼓励,最终的不了了之也肯定带来了无限感伤。算学兴起废黜的不断反复却也激发了算学人的斗志昂扬。在算学之路上,只有孜孜以求,才能使自己更加刚强。这条路不平坦,荆棘密布。往回看,有先驱的勇往直前。

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