董永和七仙女是牛郎织女吗（你所知道的天仙配）

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董永是东汉时期乐安国人，就是今天山东滨州和博兴、高青这一带人。董永少年丧母，和父亲相依为命，东汉末年，地方割据，盗贼四起，董永看到山东不太平，战乱频发，民不聊生，躲避战乱，就逃到了安陆，也就是今天湖北境内。父子一起尽力种地，董永用小车载着父亲，自己跟在后面。在逃难路上九死一生终于有了安定的生活，董永父亲又亡故，董永就把自己卖给了一个富豪人家做奴仆，用这个钱来埋葬自己的父亲，这就叫做卖身葬父。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆，在出工的路上，董永在槐荫遇见一个女子，这个女子跟他讲：我也无家可归，孤苦伶仃的，不如咱们俩结为夫妇吧！于是，两个人就结成了夫妇。主人对董永说：“我把钱送给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，使我父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“这妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢就行。”随后，这个女子用一个月的时间织成了三百匹锦缎，帮董永把自己给赎出来了。而返家时经过槐荫这个地方，这个女子告诉董永：我是仙女，奉老天之命，来替你还债，因为老天觉得你是大孝子。言毕，这个仙女凌空而去。

有记载为证：

汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

上述故事选自《搜神记》作者：干宝（？～336），东晋文人，字令升，祖籍 河南新蔡。他的《 搜神记》志怪 短篇小说集在 中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国小说的鼻祖。

因为这个这个故事改变了一个地名--槐荫，槐荫后来就改名为孝感，孝感动天嘛。20世纪50年代，著名黄梅戏表演艺术家严凤英和王少舫主演了电影《天仙配》，这是一个缠绵悱恻的爱情故事，实际上最早记载这个故事的是东汉刘向的《孝子传》，刘向是西汉经学家、目录学家、文学家、史学家，以校勘群书而享誉千载，今江苏徐州人，字子政，原名更生，其仕途多坎坷，屡遭革职罢官，下狱为囚，免为庶人。在其48 岁时，汉元帝病死，成帝即位，赋闲10 多年的刘向再次被启用，始更名为“向”，官至中垒校尉，相当于四品官员，后至光禄大夫，为皇帝近臣，掌议论之官。其实他还有一个皇室身份，是汉帝宗室，汉高祖刘邦同父少弟楚元王刘交的四世孙。刘向不仅学识渊博，是著名的儒者，还擅长文辞，是当时著名的文学家，一生著述甚为丰富，传世名篇有《别录》《说苑》《战国策》等。仅就杂传而言，就有《烈女传》《烈士传》《孝子传》。可是在传世的史志书目中，均不见刘向著录《孝子传》的踪迹。但在不同历史时期的孝子故事考证中，均明确董永、郭巨等故事出自刘向所著《孝子传》。

不过孝子传里面只有董永卖身葬父，没有他认识七仙女什么的。这个故事后来才被加进了爱情的成分，才有了一个七仙女。那谁是媒人呢？

有诗为证：

《灵芝篇》

灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。

那这首诗的作者是谁呢？曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”

“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”就是说，董永小时候穷得不得了，长辈也没给他留下遗产，他经常借钱供养自己的父亲，还常去为别人打工，去换点好吃的来伺候自己的父亲，结果满门都是来讨债的人。因为欠了很多债，而董永不知道怎么来还，在这样的情况下，老天被董永至高无上的道德给感动了，天上就来个神女，为他织布。这个故事后来到了晋朝、唐朝越拉越长。唐朝以后的故事，董永和七仙女还有个儿子叫董仲，这个儿子长大以后还要找自己的仙女妈妈，所以这个故事越来越丰满，越来越丰富。

这里面寄托着我们这个民族的传统文化对于孝的至高无上的评价。因为传统中国都相信孝子必有好报，所以大家觉得董永卖身葬父以后怎么没故事了，董永就这么把自己给卖了，不公平啊。不公平怎么办呢？所以从刘向对部分史源的加工改造，造成史实的乖误，刘向的《孝子传》虽已佚失，无确凿史料考证，但后人亦有藉刘向之名整理辑录《孝子传》。以及后续的三国时代的曹植《灵芝篇》、东晋干宝《搜神记》、唐宋的《法苑珠林》、《太平御览》、《高僧记》、《敦煌变文卷八》、元代出现的《二十四孝》等这些官方的或者民间的故事要给他找个太太，这个太太要美丽、贤惠、能干，于是找了个仙女，找了个没有任何缺点的太太，于是大家把一些美好的意愿、美好的心愿全部填充到这个故事里去，七仙女的故事是由孝到爱，有这样的演变过程。这样我们才能更好地理解我们传统文化当中对孝的定位。

孝顺历来是中华民族的传统美德，从前歌颂她，赞美她。人们敬佩卖身葬父的董永，给董永的故事增加了仙女相助的美好传说。湖北孝感县就是董永与仙女相见和分别之处，市名“孝感”即由此而来。无论唱不尽的名曲，还是用作地名，都是孝的赞歌。

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