华山论剑为什么没有少林（为何说真正意义上只有两次）

著名作家、香港四大才子之一，新派武侠界泰山北斗般的存在金庸先生，一生写有十五部武侠小说，读者粉丝无数，遍布世界各地，号称有华人的地方，便有金庸。

说到金庸先生的小说，最著名的莫过于《射雕英雄传》。这部小说是他早期作品，论文笔与深度，或许不及后期的一些小说，但论影响力与创作力，绝对是当之无愧的第一。

华山论剑与中原五绝，是《射雕英雄传》中非常成功的原创设定，也是这部小说最大的看点之一，加上男女主角的完美塑造与家国情怀的主题，使得这部小说在当年风靡一时，影响力遍布多个国家和地区。其中有些地区为了能看到这部小说，甚至不惜更改书名，只为过审引进。

也正是这部小说，一举让金庸先生与当时新派武侠界的前辈梁羽生齐名，更是奠定了他之后“武林盟主”的地位，可以说是他的成名之作。

本文咱们要说的，就是《射雕英雄传》中最成功的原创设定——华山论剑。

若要问华山论剑一共举行了几次？估计很多资深读者都会脱口而出说是三次。但若再进一步问下是否确定？估计会有相当一部分人犹豫，他们会想华山论剑真的有三次吗？

事实上，严格意义上来说，华山论剑的确没有三次，只有两次。

为何这样说呢？

首先，读者所说的三次华山论剑，是指老五绝第一次华山论剑和老四绝、周伯通、裘千仞、郭靖等人的第二次华山论剑，以及新五绝“第三次华山论剑”。

前两次无需多说，小说中已经明确说了是华山论剑。但第三次却不一样，小说中并未说过这是华山论剑，只不过是一群人选出了“新五绝”。

由此可见，小说中并没有“第三次华山论剑”的说法。

当然，如果要抠字眼，小说中的确有“第三次华山论剑”的说法，但不是指“新五绝”，而是指在他们到来之前的那一群乌合之众。

其次，华山论剑是一群高手相约，到华山之巅比武论剑，且有筹码，即《九阴真经》。前两次都是如此，唯有第三次是一群人游览时，即兴选出了“新五绝”。

华山论剑的起因，是因为一部武学宝典《九阴真经》。

话说此经乃是一代奇人黄裳所著，经中记载了诸多奥妙武功，以及武学中深奥的原理，涉及很广，几乎涵盖了所有领域，因此被誉为武学中的“百科全书”。

此经主要以道家武功为主，乃是道家武学巅峰代表之作，是武学最高境界的体现。

相传，此经作者黄裳本是北宋徽宗年间的朝廷命官，奉旨收集天下道藏，雕版印行《万寿道藏》。他是个很聪明的人，因经常接触道藏，竟参悟出了武学中的高深道理，无师自通，修习内功、外功，练就了一身绝世武功。

黄裳晚年结合敌人武功与自己所悟，将毕生武功奥义编撰成了一部经书，分为上下两卷，命名为《九阴真经》。

后来黄裳不知所踪，《九阴真经》也随之消声遗迹。直到多年后，此经突然横空出世，在江湖上引起了无数人争夺，掀起了无数腥风血雨，众多英雄好汉为争夺经书而丧命。

随着争夺经书的人越来越多，事情越闹越大，江湖上武功最高的一群人，在全真教掌教真人王重阳的邀请下，共赴华山之巅，约定比武，以公平比武的方式，决定经书的归属权。

最终五大高手于华山之巅比武论剑，大战了七天七夜。王重阳技高一筹，力压东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴（一灯大师）、北丐洪七公四人夺魁，成为武林中公认的天下第一高手，并获得了《九阴真经》的保管权。

没错，王重阳获得的仅是《九阴真经》的保管权，而不是所有权。

华山论剑后，五绝约定二十五年后再来一次，到时候谁赢了谁就是天下第一高手，同样也可以获得《九阴真经》。

二十五年后，昔日的天下第一高手王重阳已经故去，期间发生了很多事情，《九阴真经》也被周伯通毁了，于是二次华山论剑便失去了筹码。

不过即便如此，剩下的四绝依旧如约而至，且周伯通、裘千仞、郭靖也加入了进来，尽管没了筹码，但还有武功天下第一的头衔可以争。

这次论剑比较曲折，过程也简单、快捷，最终是西毒欧阳锋胜出，成为了天下第一高手。

此次之后，华山论剑便结束了，筹码没了，诸多高手也再未有约定。

又过了三十五年，黄药师、一灯大师、周伯通、郭靖、杨过一行人到华山之巅祭奠洪七公和欧阳锋，游览群山之际，看到一群乌合之众在效仿昔日五绝举行华山论剑，感慨之余，便选出了“新五绝”，以中顽童周伯通居首，随后是东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖。

通过对比可以看出，所谓的“第三次华山论剑”，与前两次根本没有多少关联。

最后，“第三次华山论剑”，并没有“论剑”。

华山论剑，简单理解就是一群人在华山比武。华山就是字面意思，指比武地点，论剑则是比武的一种雅称。

当然，这样解释没逼格。咱们也可以把华山理解为巅峰，因为比武地点是在山之巅，且华山又是天底下最险峻的山。而论剑则是讨论、交流、比试的意思。合在一起，咱们可以理解为武林中的一次巅峰对决。

前两次华山论剑，都是真正意义上的论剑，一群人聚集在华山之巅，通过公平比试，决出了天下第一高手。唯有第三次，只是一群人口头聊天，选出了“新五绝”，既未讨论武功，也未出手比试。

由此可见，“第三次华山论剑”，其实并不符合论剑的标准。

综上所述，真正意义上的华山论剑，其实只有前两次，读者们所说的“第三次华山论剑”，并非真正意义上的论剑。

当然，咱们读者喜欢说“第三次华山论剑”也没什么问题，笔者本人也经常说。此次论剑虽不是真正意义上的论剑，但选出的“新五绝”却绝对合理。

笔者之所以写这篇文章谈华山论剑，不是为了纠正什么，只是单纯地想跟大家分享一下自己的一些发现与见解。

（图片来源于网络）

我是黄老邪，欢迎关注，一起交流！