七夕诗词鹊桥仙名句（七夕诗词赏拜月乞巧）

享良辰美景，让诗词为七夕增添浪漫的温度。

希望这些或熟悉或陌生的美文佳句，伴你度过一个难忘的七夕。

幼女词

施肩吾

幼女才六岁，未识巧与拙。

向夜在堂前，学人拜新月。

【品读】这首诗选取幼女学人拜月这一生动有趣的镜头，描绘了一个憨态可掬的幼女形象。“幼女才六岁，未识巧与拙。”6岁的幼女，不谙世事，当然也不知道什么事该做，什么事不该做。“向夜在堂前，学人拜新月。”当看到大人在月夜拜新月时，她也在堂前像模像样地学了起来。拜月是唐时风俗，一般在七夕夜，妇女们都要盛装打扮，摆设香案，供奉瓜果，向月倾吐心事，乞求月神保佑。据传说，月神是掌管婚姻之神，所以妇女拜月，多为乞求爱情。

有一首《七夕夜》说：“七夕今宵看碧宵，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”可见唐时拜月风气之盛。诗中没有点明幼女为何拜月，因为她一个6岁小童，不可能理解大人拜月的目的。她拜月，只是一种纯粹的模仿，本来人们向月神倾吐心事时，都是悄悄地不想让人知道的，“细语人不闻，北风吹罗带”。而这个幼女不顾及这些，她大模大样地拜月，全然不知掩饰，也许她还为自己的行为能博得大人的笑声而高兴呢。（崔朝阳，选自《休闲唐诗鉴赏辞典·人情物趣》）

秋夕

杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

【品读】杜牧这首诗，宛如一幅秋夜深宫小景。宫中秋夜，银白色的蜡烛发出微弱的光，给屏风的画面抹上了冷冷的色彩；一个宫女正手持轻罗小扇扑打飞来飞去的萤虫。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，少女花一样的年华，被幽禁在深宫之中，没有温暖，没有自由，只有孤凄阴冷。在这样的气氛中，她百无聊赖，便拿起扇子扑打飞萤，一只又一只，仿佛又回到了童年，也许只有这才能使她暂时忘却忧愁。然而，扑打累了，夜已深了，“天阶夜色凉如水”，她仍不想入眠，“坐看牵牛织女星”——含情脉脉地凝视那银河两岸遥遥相对的牛郎织女星。

据《本事诗》载，唐代流传着这样一个故事：天宝末年，洛阳宫苑有位宫女把一片题有怨诗的梧桐叶放入御沟，桐叶随水流出，被诗人顾况拾起，顾和诗一首，也题于桐叶交付水流。过了十几天，顾况又在御沟流出的桐叶上发现一首诗，竟是那位题诗宫女对他的唱和。据载，这件事传开后，宫廷查出并遣放了这名宫女。然而，大多数宫女却没有这位宫女幸运，只能老死宫中，而不能像她们的同龄人一样，大胆地追求爱情。如“无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞”（皇甫松《采桑子》）；“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”（韦庄《思帝乡》）。民间女子这样大胆、热烈的爱情追求，于宫女们是无缘的。（崔朝阳，选自《休闲唐诗鉴赏辞典·春愁秋怨》）

鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

【品读】“两地分居”是从远古直到今天困扰着许多人的一个不大不小的问题。由于社会上、文化上、地理上、经济上乃至精神上的原因，“两性隔离”一直是伴随着人类社会生活的常见现象。远古时代的同氏族内两性间的某种文化隔离，演变为关于银河两岸牵牛、织女星的想象，再衍变为牛郎织女的传说，并形成了“七夕”乞巧节的习俗。在这一传统习俗里，人们认为，喜鹊在天河搭桥，牛郎星与织女星在桥上相会。“七夕”也就成为人间男女约会的传统节日。这首词就是描写这一传说的。

七夕之夜，彩云变幻，牛女两星闪烁着传递幽恨。时分一到，他们便悄悄渡过天河。虽然只是一年相逢一次，感情却胜过人间那些整日厮守的夫妻。柔情似水，佳期如梦，不忍心去看那回归的路。但反过来一想，既然两人的情感天长地久，永不变心，还在乎那些日日夜夜的等待与期望吗？这首词虽然是写的神话传说，却说出了一个虽然浅显、却并非是人人都能明白的深刻体验—思念与等待，长长的分离，都算不了什么，只要情感深长，永不变心，分离了两心也在一起，若是同床异梦，哪怕是天天厮守，也是貌合神离，两心如同远隔天涯。这种重情感而将肉体结合放在第二位的观念，比起明清以来将妇女作为生育工具乃至练功炉鼎的情爱观，真是有天壤之别。（选自《休闲宋词鉴赏辞典·节令风俗》）

满庭芳

苏轼

余谪居黄州五年，将赴临汝，作满庭芳一篇别黄人。既至南都，蒙恩放归阳羡，复作一篇。

归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。

【品读】1100年，哲宗崩，徽宗即位，皇太后向氏“权同听政”。她上台后，开始给“元祐奸党”逐步平反。远贬在海南的苏轼，此时已经在艰难困苦中熬过了五六个年头。对他的恩赦是逐步兑现的：先是“量移廉州”，然后是恢复“朝奉郎”的级别，还给了个“提举成都玉局观”的空衔。这就意味着解除了对他的圈禁，他可以自由了。次年，苏轼离开岭南北上，来到山清水秀的阳羡（今江苏宜兴）。这是他被贬前曾苦心经营过的卜居之所。他到这儿的目的，一是因有子女在此，方便养病；二来显然是为了等待朝廷的召用。大约就在此时，他写了这首词。

词中抒发了他的政治抱负和对于人间沧桑的感受。他说，我已经老了，但皇上的大恩大德我还没有来得及报答。只能空自弹着宝剑，唱唱悲歌。言下之意，是希望能有机会重新为朝廷效力。词的下片，有些仙家气息，因为他已阅尽人间沧桑，有些“看破红尘”了。他向苍天发问，何处是银河的尽头，何处有美丽的织女？他厌倦了人间的游戏，想有一个成仙得道之所。所以他对小儿子说，我们是不是就在仙境之中，不知不觉已过了几十年光阴？人生如梦，转眼百年。他看着自己的破衣烂衫，颇为自信地说，神仙们应该笑话我，满身都是烟霞缭绕。这首词是苏轼逝世前不久写的，词中似乎有向人世告别的意味。虽然他在开着玩笑，却掩饰不住那心底的沉痛。（选自《休闲宋词鉴赏辞典·宦游羁旅》）

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