封神演义孔宣最后结局(封神演义孔宣到底成没成圣啊)
孔宣是一个很厉害的人物,一个人兵阻金鸡岭,轻松擒下西岐诸位将领和玉虚宫诸多门人,仅靠着自己的天赋神通五色神光,把姜子牙打到怀疑人生,差点就退兵了。可以这么说,孔宣就是那个、差点终结封神的人。
既然孔宣这么厉害,连三教圣人都不愿意对他出手,那么孔宣到底成没成圣呢?本期,请跟随我们的脚步,一起去看看作者是怎么说的。
孔宣的来历
在描述孔宣的来历时,主要是准提道人后来收服孔宣,以加持宝杵压身,请孔宣现出原身,原来是一只细目红冠孔雀,因此,我们认为孔宣是一只孔雀。另外,在孔宣出场时,作者也说到这个问题,孔宣本身就是一只孔雀。
第六十九回,开篇,诗曰:孔雀逆天皆孟浪,金鸡阻路尽支吾。
但是我们要说,并不是孔宣的原形,而是要说孔宣的存在时间。
第六十九回,姜子牙见孔宣,有介绍孔宣的夸赞,赞曰:曾见开天辟地,又见日月星辰;一灵道德最根深,他与西方有分。
第七十回,燃灯见孔宣,孔宣自说:混沌初开吾出世,两仪太极任搜求;如今了却生生理,不向三乘妙里游。
在这两处描述中,我们看到,孔宣自混沌初开时就已经出世了,那时候还没有天地,跟别提三界的人神了。孔宣出世后,才发生的开天辟地,然后有日月星辰,再然后三界初成,才有人出现。而修行了这么久,孔宣道行达到一个什么样的地步呢?孔宣自己说,已经“了却生生理”,什么意思,就是已经完全了解了生生不死的道理,再说直白一点,就是孔宣已经掌握了不死的秘密,再也不必去天地间寻求长生之法了。
为何孔宣大道未成
上面我们说到,孔宣已经掌握了长生不死的秘密,为何我们还说孔宣大道未成呢?原因是孔宣还没有达到不灭的境界,孔宣的法体还不稳固,没有完全达到金刚不坏之体的程度。孔宣的这个弱点,是他入世的原因,同时这个弱点也被准提道人一语道破:
第七十一回,准提道人见孔宣:话说孔宣见准提道人问曰:“那道者通个名来?”道人曰:“我贫道与你有缘,特来同你,享西方极乐世界,演讲三乘大法,无挂无碍,成就正果,定此金刚不坏之体,岂不美哉,何苦於此杀劫中,寻生活耶?”
准提道人说出了孔宣的症结所在,可是孔宣却并不是完全信任他,或者说,仅凭这一点就想让孔宣跟准提道人去西方,还是不够的。准提道人也知道这一点,他不仅要指出孔宣的顽疾所在,还要给他开出药方,所有的事都做完,剩下的就等着孔宣去实践了。准提道人是怎么说的呢?
歌曰:功满行完宜沐浴,炼成本性合天真;天开於子方成道,九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐,超出樊笼养百神;洗尘涤垢全无染,返本还元不坏身。
好家伙,准提道人说了,孔宣需要脱去羽毛、洗尘涤垢,然后孕养百神、返本还原。也就是说,孔宣现在的孔雀之身,是他修行的最后阻碍了,只有把孔雀之身脱去、返回到他本来的面目,才能够修成金刚不坏之身,成就不死不灭的境界,如此才算大道成矣。
孔宣何时成圣
既然孔宣大道还未成,那么问题来了,孔宣还能成圣吗?孔宣是什么时候成的圣?答案是肯定的,孔宣一定能成圣,因为孔宣大道可期。只要他跟随准提道人去西方,孔宣便可成就大道,这是准提道人给孔宣开出的诱人待遇,显然孔宣信了他。
第七十一回,准提道人作偈,曰:今番同赴莲台会,此日方知大道成。
但是,大道已成,不代表孔宣就能成圣。在我们古代的文化中,一个人如果想要成为圣人,除了这个人必须在某一方面达到了极致,最重要的是,这个人必须要身居大德,什么叫大德?造福苍生、泽被万世这样的美德,才能称为大德!在封神演义中,真正被作者称为圣人的,只有三教圣人、西方二圣、火云洞三圣和西岐圣人姬昌,就算是鸿钧道人、昊天上帝、瑶池金母、后土神祇和女娲娘娘,也没有这样的殊荣,后四位都被称为上古大神,而鸿钧,只有一个道人的称呼。
那么孔宣是如何称为圣人的呢?这个故事,还得从作者的角度来看。孔宣的法身是一只孔雀,这显然是借鉴了佛教中“大孔雀明王菩萨”的故事,只是在佛教故事中,孔雀只是这位菩萨的坐骑,真正弘扬佛法的是明王菩萨,而不是孔雀。
第七十回,开篇,诗曰:漫道孔宣能变化,婆娑树下号明王。
在封神演义中,作者将孔宣的法身设定为孔雀,又将“大孔雀明王菩萨”这个称号给了他,而且孔宣还随准提道人去了西方,这显然是说,日后东传佛法这件事,孔宣要出力了,不是孔宣东传佛法,就是他辅助别人来完成,这个人我们后来知道,其实就是多宝道人。当然,那是在多宝西方拜释迦之后的事,也就是说,大约是公元初期的时候佛教东传汉土,而商末比这要早了近千年。
另外一点,孔宣并不是佛母,封神演义中作者从未提及。小说中确实有一人是佛母,但是此人并不是孔雀,而是准提道人,另外,准提道人与西游记菩提祖师,没关系!没关系!准提道人的原型,是佛教中的准提菩萨,准提菩萨具有佛母之称,感兴趣的道友可以自己去查,小编能力有限,就不深说这个了,免得贻笑大方。
好了,本期我们就先说到这里,感兴趣的道友欢迎留言,有意思的故事情节可以在评论区讨论,我们整理下就分享给大家。更多内容,请关注本作者哈!
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