浅谈传统儒家伦理道德（儒学注重道德修炼）

#中国文化#道德和法制的平衡是现代社会中一个亘古不变的话题。如今我们可以清楚的认识到法律是道德的基础，而道德则是法制的高标准。马克思主义学说认为两者是相互依存、促进的辩证关系。一旦道德和法律失衡，那么社会就会出现问题。

就比如人们一味地追求道德要求，而忽视了最基础的法制，这时候的道德标准基本上也就会失去衡量的价值，道德不再会成为道德，而是一种枷锁。失去了法制约束的道德，就会成为他人的工具。而这个问题恰恰正是我国古代社会长期存在的。

中国古代长期是由以儒家文化为核心的思想体系所支配的。儒家哲学在《礼记·大学》中提出了一个个人的追求，那就是修身、齐家、治国、平天下。这里面的修身，并不是指文化知识，而是书本中的道德修炼。如果失德就等于失去了治理天下的本钱。这是儒家重视德行修炼的一个方面。

另外对于帝王的德行，儒家也是非常看重的。古人的科学文化是有限的。一旦出现天灾人祸，古人并不能很清楚地指向这种不可控的灾难。而是根据董仲舒的天人感应理论，指向了帝王的失德。也只有帝王的失德才会天怒人怨。所以在古人的观念里，德不止是最高标准，也是最低标准。

儒家的这种理念本身是没有问题的。无论是礼仪还是个人道德的修炼都是中华民族的传统美德。如今我们面对西方文明的时候，这种传统美德可以让中国人显得更加儒雅，更加具有操守和素养。我们对外输出文化的时候，也是这种高于法律基准的道德更占优势。

只不过这种一味地追求道德的哲学理念是一定会陷入误区的，也就是开头说的那样。当拥有话语权的人掌握了道德的至高点以后，一切道德都会变得不道德。

举一个简单的例子，由于北宋皇室的女子被金国绑走，南宋开始就注重了女子的贞洁问题，守寡现象开始增多，改嫁就成了不道德的事情。古时候改换门庭的将领有很多，忠臣不事二主、三姓家奴、树挪死人挪活、良禽择木而栖等等都是描绘这种事情的，而期间的是非对错则还是看不同时期的道德标准。

也就是这样的道德标准不断地被人扭曲着，山东曲阜的衍圣公才可以恣意搜刮民脂民膏，并且不断地投降。东林党才可以胡作非为，党同伐异。这就是单一以道德作为衡量标准的缺陷。

我们如今会利用最基础的法律，利用程序正义来确保道德在最底层的正当性和合法性，这在一定程度上也是为道德服务的。法制的建成不是一朝一夕的就如同道德的修炼一样。