大人先生余德泉（大人先生余德泉）

余德泉肖像。刘海珍画

【前言】

“大人先生”，也许是对余德泉的最好概括。

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”他们体物察情、宽容恕人，他们有德行学问，却没有失去善良、纯洁的心。在“大师”满天飞的今天，也唯有“大人先生”，能确切形容一位真正学者纵贯古今的学识高度、经世济用的情怀厚度。

余德泉，中国当代楹联泰斗、章草书法大家、中南大学教授、湖南文史馆馆员。在中国传统文化研究最精深领域，他是如雷贯耳的存在，尽管对普通大众而言，他的名字有些陌生。这也好理解，正如他所说：“真正的学者，要有坐冷板凳的精神，耐得住寂寞，不慕虚名。”

他是“寂寞高手”，一辈子苦心孤诣，研究楹联、田野调查；40年间出版专著30余部，首次总结出“马蹄韵”等三大对联声律规则；首次将楹联学科引入高校殿堂，成为中国楹联学科奠基者；首次系统研究非汉语汉字对联特别是少数民族对联，填补研究空白；作为章草大家，集多种书法创作、书法理论、书法著作于一身……

九月中上旬，因参与湖南省文史馆“培根铸魂，诗联天下”四川行报道，一路与先生对话，聆听其真知灼见、肺腑之言。话锋所至，众人皆共鸣：一个最好的时代、一个传统文化的春天，铿锵而来。

天不负人。己亥初春余德泉题

——传统文化遇到了最好的时代、最好的时机。

红网：“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，中华传统文化，如迎来一个“嚆矢”时代，响箭齐发，先声不断。作为研究传统文化的大家，您如何看待这一时代现象。

余德泉：我认为，中华优秀传统文化遇到了最好的时代、最好的时机。从五四运动开始，几十年来，传统文化长期被污名化、被打压，我心里一直盼望有位国家领导人能够出来给优秀传统文化正名。听到反复强调弘扬中华优秀传统文化，我十分高兴。我花了两年时间搜集的相关讲话，一万五千多字，我用毛笔写了四遍。为什么我情有独钟，为什么我大力搜集、书写他的东西，因为说出了我积压很久的心里话！我相信不断坚持，当文化效果呈现，大家就能体会、认识和理解我们的文化。一个民族心中有文化，就什么都好办。

谨严慎行。余德泉题

——读书与行路是求知的两个方面，缺一不可。

红网：古人说“读万卷书行万里路”，进入互联网速读时代，网上学习日益风行，如何再次理解读书与行路的关系。

余德泉：读书与行路是求知的两个方面，缺一不可。哪怕是网络时代，读书与行路都是少不了的。先贤说“读万卷书行万里路”，首先要“读万卷书”,也就是研究在前面。拿我们词赋创作说，先要将从古到今的诗词曲赋读好研究好，“行万里路”才能写得好。第二，“行万里路”的过程是“读万卷书”的求证过程，同时也是寻找生活来源的过程。创作灵感不能在书房里产生，创作需要实地考察。司马迁写《史记》、徐霞客写《徐霞客游记》就是“读万卷书行万里路”的典型。

我的诗，绝大部分是在行万里路过程中，一边走一边感受一边创作。比如到日本，走一路写一路，5天写了30首樱花诗；到欧洲12天写了21首诗；到新疆5天写了22首诗。没有实地感受是写不出来的。

赴新化大熊山采风，题山花。

——没有教育，传承就是一句空话。

红网：您首个将对联学纳入高等教育，诗词楹联对现代教育的作用在哪？为何引入四川叙永小学课堂，成效如何？能否普及？

余德泉：中国的对联两两相对 ，讲平仄，讲对仗，在世界上独一无二，是老祖宗留下的文化瑰宝。与民俗相结合后，婚丧礼嫁，运用非常广泛。一种文体与民俗结合，就能家喻户晓，深入到每一角落。

可惜的是，很长一段时间，传统文化被打压，甚至打掉了文化意识，造成“有文化而没文化意识”的怪现象。教育该怎么搞？第一，我们的后代不能断掉传统文化。要传承就要教育，如果不进行教育，传承就是一句空话。第二，中华文化必然要创新，但没有传统文化的积累和感悟，创新也是空谈。

我的家乡叙永是四川省第一批14个历史文化名城之一，20多年前就有学校自发培养学生学诗词和对联，还把有兴趣的农民也组织起来上课。叙永不少学校都开了课程，因为有危机意识，不开课，传统文化就会断掉，要弘扬就是空话。在大家的努力下，叙永被评上“中国楹联文化县”，教育与传承形成了良性循环。

欧洲之行，《新诗 宠马自叹》手迹。

——做学术就要坐冷板凳，要有求实精神。

红网：我们要崇尚怎样的学术精神，培养怎样的学术精英？

余德泉：我们的学术，从自然科学讲取得不少成果。从人文学科讲，取得成就小得多。文科缺乏坐冷板凳的精神，求实的精神。一个大学，即使中文系教师现在能写诗词楹联的也少得可怜。

社会浮躁病对研究领域有很大影响，而真正的学术精神是求实精神，要下苦功夫，要坐冷板凳，才能受得起检验。坐冷板凳不一定有成就，不坐冷板凳绝对没有成就。

一个学者要耐得住寂寞，还要讲究方法。我们不反对文化走向市场，但不允许文化垃圾走向市场。

湖南文史馆馆员访叙永雪山关。

——中华民族文化大一统，各族文化不可分离。

红网：近年来，您为何倾心于研究少数民族甚至越南的对联文化。

余德泉：20年前我发现少数民族对联，即用少数民族语言创作、用少数民族文字书写的对联。这引发我强烈兴趣。

我在大理发现白族用古白文写的对联，在丽江发现东巴文写的对联，在楚雄和毕节发现彝文写的对联，在西双版纳发现傣文写的对联，在百色发现古壮文写的对联，在越南发现越南文写的对联。

随着考察的深入，少数民族对联传人不断去世，我有紧迫感。少数民族对联是向汉族学习的结果，从中看出中华民族文化的大一统，各族文化不可分离；另外，越南文对联深受中华传统文化影响，可以看出越南在文化上同中国的联系。我的《中华对联通论》其中有一章专门谈东巴文、彝文、白语、越南文对联。

我深深感到：中华民族对联文化少不了少数民族板块，没有这块我们的文化不完整。这本书现已被国家新闻出版广电总局推荐，作为弘扬中华优秀传统文化的五十本书之一，这一部分也得到肯定。

和而不同 。戊戌腊月余德泉题

——汉字与书法是5000年文化保存下来的根本原因。

红网：电脑普及后，手写字效率低，我们为什么还要学书法？书法的现代价值是什么。

余德泉：电脑比手写有优越性，可以帮助我们更快处理日常事务，但书法的传承不能因为电脑能处理日常事务而埋没。

中国汉字与书法是五千年文化能保存下来的根本原因。汉文化很强大，汉字是整个语言的跨方言记录，汉字保存了整个中华民族几千年文化。而书法，能帮助我们更好地欣赏汉字，作为艺术欣赏，得到知识界追捧，带动了汉字的传播。所以书法对传播、传承汉文化起了非常重要的作用。汉文化要传播，书法就不能丢。

中国当代楹联泰斗余德泉。

【后记】

很难相信，思维敏捷、精力充沛的余德泉先生已到“杖朝之年”。对绝大多数人来说，应该岁月静好，安享晚年。而他偏不，恨不得一天掰成三天用。渴望已久的好时代来临，他要把传统文化特别是楹联梦传承下去，一口气收了90多位弟子，希望借这堆火种，打实湖南德泉国学书院的根基，播出火红的文化艺术世界。

22年前他曾写过一副对联：“一盏寒灯，几支秃笔；三杯淡酒，半枕黄粱。”60岁时再填一词《江城子﹒六十初度》：“孩提岁月忍煎熬，屋无茅，腹空号。励志晨昏，沟壑自为桥。不向邯郸寻梦枕，三场试，到京郊。 十年劫火在难逃。慰穷聊，借书抄。古帙新文，检读到今朝。荒拓山原寻路径，行万里，夜焚膏。”

一联一诗，深具中国文人的品格和素养，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，一个社会的文明进步、精神质地、思想标高，仰仗于大学者风范，是为“大人先生”。

余德泉还有三个宏大计划：建立一个个人艺术馆，建立一个章草艺术馆，建立一个中华对联博物馆。如此庞大工程，除了个人倾尽全力，恐怕更需政府和企业界的大力扶持。

“只要我的身体能做到……”他言之切切：“中国对联的系统就在这里，传统文化本来就是国家民族的东西，只要建得起来，我就要把它们留给国家。”

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