恻隐之心齐宣王用羊换牛（齐原干戚之舞天下之中-荒篇-形天）

先夏历史 远创作品 #天下之中##夏商周# #山海经#

形天，也称刑天，是个让人无法忘却的形象，代表一种永不屈服、死扛到底的倔强精神，因为刑天，中年归隐的陶渊明内心再起波澜，少年启蒙的周树人灵魂首遇霹雳。

陶渊明 《读山海经 其十》：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

鲁迅 《阿长与山海经》：但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

目录：

（一）夏耕之尸

（二）大夏疆域

（三）结语

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（一）夏耕之尸

刑天神话，主要源自《山海经》大荒世界的西方。

《海外西经》:形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

《大荒西经》:有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

《淮南子 墬形训》：故南方有不死之草，北方有不释之冰，东方有君子之国，西方有形残之尸。

形-刑-耕-井-桀；

形天，夏耕之尸，形残之尸，三者在关键特征以及发音上，高度相似。

而夏耕又和《列子》中的夏革以及史书上的夏桀，高度相似。

《列子 汤问》殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物可乎？

《商颂 长发》：武王载旆、有虔秉钺。如火烈烈、则莫我敢曷。苞有三蘖、莫遂莫达、九有有截。韦顾既伐、昆吾夏桀。

刑天的原型莫非是夏桀？商汤灭夏，夏桀是逃往南巢，还是被砍了脑袋？

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（二）大夏疆域

在《天下之中-内篇》中，我们把夏代的地理疆域视为一个巨人的身体。

在这个模型中，人体部位的相对位置和夏代地理疆域的分布基本一致：北方冀州太岳为头部，南方豫州洛阳为足部，东方太行为前身，西方吕梁为后背，冀州和豫州之间的王屋，是人体中间的肚脐。

源自王屋的上游沇水和下游济水，源自巨人之肚脐，允执厥中；

据《山海经》，湨水源自会稽之山，因大禹崩逝于此，《尔雅》又曰梁莫大于湨梁，故湨水应为巨人之泪；

《水经注》记载勋掌谷原山亦是湨水源头，恰好是巨人之目；

梁莫大于湨梁，陵莫大于加陵，加陵是巨人之口。

沇水和湨水分布都在王屋山下，大夏巨人的肚脐和眼睛长在一起，这象极了以乳为目，以脐为口的刑天。

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（三）结语

刑天没有脑袋，可以有三个解释。

其一，夏被商灭，夏桀被商汤砍头，夏耕之尸没有脑袋，所以刑天没有脑袋。

其二：夏被商替，冀州高地之太岳地位下降，豫州平原之中岳地位上升，”维岳降神，生申及甫“从夏代的创世神话变成周人的家族神话，巨人脑袋之象征——岳，下沉到了中部，相当于失去了脑袋。

其三：很久很久以前，居住在天下之中的人，把自己的位置想象为巨人肚脐；同时又把眼睛和口鼻这些重要的五官也安排到自己附近。这种以自我为中心，合情合理的一厢情愿，造成了结果只能是巨人的脑袋和肚脐挤在一起。

无论如何，不屈的战斗者形象已经深入人心，持干戚之舞者永生。

《天下之中-荒篇-形天》

形天争帝 帝断其首

以脐为口 干戚之舞

夏耕之尸 夏桀之亡

形残之体 夏革之语

太岳之首 大夏之疆

沇水之脐 湨水之目

崧高之峻 天中之变

商周之荒 形天之象

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