三清正统对扶乩的看法（从晋时扶乩到当今笔仙）

玄学从发端到今天，很多原有形态已不复存在，原始的占星术、算命、解梦和风水堪舆也早已不尽相同。随着历史的流变，它们本来形态所包含的科学成分被逐渐分化。如天文学从占星术中分离、实验化学从炼丹术中分离，心理学从解梦中分离，地质勘测从风水中分离。这使得今天的占星术、算命术、风水和解梦，再找不到科学的影子，成为了完全彻底的巫术。

扶乩就是一个最好的例子，扶乩的最早纪录见于我国东晋时期，唐时传入日本，由日本传入荷兰，再由荷兰传入欧美各国，英文称为Sciomancy或Planchette Writing，在日本则叫做"灵子术"。最初的扶乩也许与真实的故事和民间祭祀有关，到了如今乩坛上，却再也找不到原来紫姑的影子，这种流变正是民间祭礼到神灵崇拜再到民间巫术的过程。扶乩作为中国道教的一种占卜方法，又称扶箕、扶鸾、请仙、卜紫姑等。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。在传统扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人称为鸾生或乩身。据说神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，并解读神灵的意思。

清代徐珂所著《清稗类抄》中有载：“术士以朱盘承沙，上置形如丁字之架，悬锥其端，左右以两人扶之，焚符，神降，以决休咎。即书字于沙中，曰扶乩，与古俗卜紫姑相类。一曰扶箕，则以箕代盘也。”通常扶乩得到结果，都是极为古典的诗词或文章，占卜者声称讯息由神灵发出。一般来说道经的撰写，或与神仙的问答都常采取此法，民国时期《地狱游记》一书就是扶乩所撰写的一个例子。

扶乩到了近代，有的被道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。有的简化为招灵游戏——笔仙，在亚文化区域广为传播。笔仙名为笔仙，实则请鬼。参与者通过笔来与称之为笔仙的生物交流，通过提问问题得到答案。虽然我们对于扶乩还有很多地方不甚了解，但笔仙大概是可以看懂的。

一般情况下“笔仙”给出的答案都是自己希望得到的答案，在笔受力不均和心理暗示的共同作用下使笔移动到某个位置。对于绝大部分人来说要在一定时间内保持绝对静止，在参与者的特定姿势以及互相作用力下，是根本没有办法使自己的身体做到纹丝不动的。如果你能自始至终只在纸上留下一个小小的笔尖大的点，那么首先我要恭喜你，你不用继续往下读了，出门转左申请参加奥运会射击比赛吧，冠军非你莫属。

也许有人会说道理我都懂，可是为什么笔会自己动呢？在这里尸兄要做一个手动掩面的姿势。让我们来举个栗子，大家回想一下军训时教官训练我们踢正步时的场景，伸出一条腿不让放下就那么站着，十分钟后个个都东倒西歪的，有的同学那腿还抖啊抖的，是他自己要抖吗，不由自主的啊。

这时候又有人要说，可是笔仙会写字啊。嗯 ……如果那也算是字的话。我们可以试想一下，当两位同学开始请笔仙，大家心里都有一点点紧张，一点点刺激，一点点恐惧，还有最重要的是期待，“期待”在请笔仙的初期扮演的角色绝对重要，抱有完全抵触，完全不相信心理的同学是绝对请不来“笔仙”的。

话说两人已经一起握着一支笔，伸出胳膊保持不动好几分钟了，好像没什么奇怪的事情发生，两人心里不由有些焦急，此时A同学因为长时间保持一个姿势，手那么轻轻的从左向右动了一下，只不过比之前晃动的幅度稍微大了一些，而B同学正在期待和怀疑，这个较大的晃动马上被B捕捉到，从而一阵惊喜，心想：“难道笔仙来了？难道真有笔仙？笔仙现在要从左向右画一笔的吗？”在B这么想的时候，他握笔的那只手不由的在向右的方向是放松的，也就是说如果这支笔继续向右移动，是不会遇到B同学的手的阻力的，而如果笔向左移动，因为这是B所没想到的，则会受到B的阻力。我们把这种现象姑且称为——鼓励惯性向右。

而此时A同学也感受到了笔的异样，因为笔开始的晃动是正常的，但是晃到右方以后应该晃回来却没有，于是A也产生了和B同样的想法：“难道笔真的动起来了吗？”于是A要检验一下笔是否真的在动，向左一下或者向右一下，当然也是很轻很快，但由于B正在起的作用，于是笔只能继续向右而不能向左，于是A也明白了，原来笔仙真的来了，而且笔仙是要向右画的。于是在A的身上也起了作用，这下好了，笔真的动起来了，在共同作用下开始正式向右画。

笔既然已经动起来了，那往后的事情就好办了。如果是要在“是”和“否”还有数字上画圈，其实多半也都是个人的主观因素夹杂在里面。如果写出来的东西是个四不象，也没关系，笔仙写的字岂能每个人都看懂？最后还有人说，那为什么某某的事算得那么准呢？

这个我也不知道，因为我没办法证明那就是假的，就象你也没有办法证明那是真的一样，或许所谓的“笔仙”就是你自己呢。

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