现存最完整的一首七言诗（这几首诗在课本上被正式修改）

文┃拾荒杂谈

（本文由拾荒杂谈原创，欢迎署名转载）

不知道你有没有遇到这种情况：

现在有些词语和汉字的读音和你小时候学习到的完全不一样！

比如说（shuo）服，小时候很多人学习到的是说（shui）服；

证据确凿（zao）原本应该是证据确凿（zuo）；

荨（xun）麻疹记忆里一直都是荨（qian）麻疹；

箪食（shi）壶浆以前还特别纠正过应该是箪食（si）壶浆;

最关键的是一骑（ji）绝尘、坐骑（ji）、骠骑（ji）将军等很多发ji的音，现在却全都变成了qi。

是记忆偏差，还是老师教错？都不是，其实是因为有些多音字时常被读错而产生误解影响，故官方字典对其进行了删改音处理。

这是典型的少数服从多数。

其实这也是必然的，文化的出现最重要的就是传承和普及，一个常用字多个读音本来就会在教育传播中存在一定难度，不利于教育普及。官方对其进行修改也是能让人理解的。

但问题是修订容易念错的字音是为了教育普及，那为了陶冶情操的诗还进行了修改，甚至有些改得比以前还难读，这又是为什么？

现诗：远上寒山石径斜（xia），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

原记忆诗：远上寒山石径斜（xie），白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

这首《山行》主要改动了两个地方，一是斜的读音，二就是原先是“白云深处”，现在变成了白云生处。

先来说说斜的读音。

这里也是让我疑惑不解的地方。前面字词因为读错的人比较多，再加上除了单音所代表的意义之外再没有什么大用处，故可以被修改。

但这个斜由xie变成xia却是反方向而行之，它在民俗方言以及少量古语中是读作xia，但除此之外在全国范围内，绝大部分人都只会读xie，故这个变动算是由简入难。

不过这个变动也并非是什么坏事，官方对此的解释是原本的xie不押韵，改成了xia就押韵且方便记忆背诵。

再来说说“白云深处”变成了“白云生处”。

这一处的修改本就是自古有之，明清两朝对这首诗的排版是“白云深处有人家”，故早先直接延续了这首诗。后来又从宋刻版典籍中查阅到了“白云生处有人家”，从时间角度来讲，宋刻版无疑更加接近杜牧生活的年代，且“白云生处”比“白云深处”表达更为透彻，也更具有深意。

因此现在部分最新版的教材都改成了“白云生处有人家”，但也有相当部分的教材继续沿用原先的诗，至于该换还是不该换，这个评论区讨论见仁见智吧！

现诗：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

原诗：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

这里的改动应该是很细微的的，而且有很多人无法发觉，即使发觉了也会觉得课本改得好，为什么？

因为这次的改动是由“螣蛇”变成了“腾蛇”。

在早先的“螣蛇”版本中，对于其的注释就是等同于“腾蛇”。而这一次则直接由注释变成了替换。对于早先经常写错的人而言，是一件好事，但从本意来说改的其实并不是很好。

因为不管是旧版的“螣蛇”还是新版的“腾蛇”，虽然它们所代表的都是同一种会飞的蛇类，可“螣蛇”的出处无疑更正宗一点。

螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。——《荀子·劝学》

玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。——张衡《思玄赋》

从时间临近来讲，张衡作《思玄赋》的时代同是东汉末期，与曹操仅差几十年。从字形划分来讲，“螣蛇”中的“螣”很明确就能辨认出是虫兽，比“腾”更有代表性。

关键的是“腾蛇乘雾”之中的“腾”容易被错认为是动词，而非能“飞行的蛇类”这一物种，故此改动虽然在写法上更简便了，但从意义上来讲并不是改得太好！

改动三：《诗经.关雎》、《回乡偶书》

现诗：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

原诗：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

如果不标注一下，根本看不出来哪里改动了。

实际上这首诗词字面未有任何改动，唯一改动的只是其中一个字的读音——好。

原版是“君子好（hao四声）逑”，改成了现版的“君子好（hao三声）逑”。

虽然只是一个音调的改变，却给这句诗带来了不一样的意境。

“君子好逑”中的“逑”在《说文解字》中本意是指配偶，后引申为了聚合。

如果“逑”之前的“好”读成第四声，有喜好、喜爱之意，大致可以看成君子喜好（贤良美好的）配偶，也有喜欢（以美色）相聚之意，整体意境不佳。

但如果“好”是第三声，那么就有了交好，友爱之意，意即为贤良美好的女子，是君子应该交好的配偶。虽说都是有喜欢的意思，但第三声比第四声的情感要正常一点，轻微一点，不急功近利。

只改了声调，就能整体提升诗词的意境，这次的改动的确很出彩！

现诗：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

原诗：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

这里的变动和上面的《诗经.关雎》一样，也只是字面未改，只变了读音。

原先是“乡音无改鬓毛衰（cui一声）”，现在则是“乡音无改鬓毛衰（shuai一声）”。

由“cui”变“shuai”，争议极其大。

有人认为这次的改动其实是因为“shuai”是常读音，时常容易读错，所以为了小学生的认知，故作此改动。

其实真实情况还真不是这样的，这个读音的改变之真实缘由还是在“衰”的同字上。

“衰”同“縗”。

而“縗”有三个读音，一作“shuai一声”；二作“cui一声”；三作“sui一声”。在有些地方的教学上，“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”也出现了“sui一声”这个读音，说到底都是源自于“縗”。

对“衰”读音的辩论也就是对“縗”的辩论。

“shuai一声”读音下的“縗”意思指的是鹭首的毛。

“cui一声”读音下的“縗”意思指的是古时候用粗麻布制成的丧服，也就是血缘关系非常近的“五服”，如斩縗、齐縗等。

“sui一声”读音下的“縗”指的则又是编鹭羽为衣，古人时常用鹭羽为舞具，用其编衣极为美观。

综上所看，“鬓毛衰”最接近的还是“shuai一声”，因为原文指的就是两鬓衰成白发，而“縗”中的读音“shuai一声”所指正是白色的鹭首毛，借此代指白发有理有据。

由此看来，这个改动其实也是很符合古文化的，只不过深究起来有点晦涩。

当然，课本上被改动的古诗词并不仅限于这几首，但从列出来的这几首中就能看出来现代修订的特点，一切遵从古制，从最贴切当时创作的背景而加以修改，并不是盲目根据修订者的喜好而来。虽说引起的反响比较强烈，抵制声也比较高，但总体而言，也算是适当地“纠错”了。

五服

各位读者还知道哪些被修正过的古诗词？都可以在下方评论区进行留言，让更多的人了解这些“误区”。

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