为啥说天要下雨娘要嫁人（天要下雨娘要嫁人）

俗语云：“天要下雨，娘要嫁人”。意思是某某事情“避免不了”，或曰，“此事没办法”“随ta去吧”。

“天要下雨”好理解，问题是“娘要嫁人”的“娘”该如何理解——母亲、女儿或还是什么？

不妨先看看古人怎么说。

元末明初著名学者陶宗仪有《南村辍耕录》。其卷十四《妇女曰娘》条云——

“娘”字，俗书也，古无之，当作“孃”。按《说文》：“烦扰也，肥大也，从女，襄声。女良切。”其义如此。

他说，“娘”是俗字，古代没有，本字是“孃”。《说文》解“孃”为“烦扰”“肥大”，这是“孃”字本义。

的确，《说文》中，没有“娘”字只有“孃”字。唐代韵书《唐韵》，始收“娘”字。

陶宗仪接着说——

（娘）今乃通为妇女之称。故子谓母曰娘；而世谓稳婆曰老娘；女巫曰师娘；都下及江南谓男觋（xí）亦曰师娘；娼妇曰花娘，鞑靼又谓草娘；苗人谓妻曰夫娘；南方谓妇人之无行者亦曰夫娘，谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘，鄙之曰婆娘。

他还不厌其烦地举《隋书》《南史》《唐史》《教坊记》《樊川集》等等，做了详细考证。根据其说，自东汉始，“孃”字已非仅《说文》所列字义，而已经有了后来“娘”字之义。

必须插一句，东汉《风俗通》以及北齐等，“娘”之含义，皆用“孃”字。此字原来读“rang”。后来音变，才读“niáng”。

简言之，陶宗仪认为，在他那个时候，娘“乃通为妇女之称”，即“妇女”的统称。

清人王有光的《吴下谚联》，应该说得就更清楚。其卷二《天要落雨娘要嫁人》条云——

天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也；娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。

照此说，“娘”，肯定是泛指妇女，而非“母亲”或“女儿”。

“其理如是，其势如是”，是以此“俗语”作为比喻，意为“道理如此”“规律如此”，因而“难以违背”。

如前所述，人们说到这句话，确实非有他意。

如果，“娘”仅限于特指“母亲”或“女儿”，反而说不太通了。

其实，还可以沿着王有光的思路进一步深入探讨——这句“俗语”，绝非“泛泛而谈”，而是其来有自，根源于中国古人久而有之的“阴阳交泰”哲学。

《周易》，是中国古代“阴阳交泰”哲学的详实文字记录。

《周易·系辞上》云——

天尊地卑，乾坤定矣。……在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。

古人大概在几千年前就已经认为，万物生发始于“雷霆”“风雨”。

《周易·说卦》：“震为雷”，“雷以动之，风以散之，雨以润之”，“万物出乎震”。

此为“天要下雨”所要表达的深刻意义所在。

所以，《周易·序卦》曰——

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。

“恒久”者，古人谓之“道”。

《周易·系辞上》——

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

这是讲，一阴一阳的“阴阳交泰”，是事物发展的“道”，即为规律。继承这个“道”就是美善，成就这个“道”则是“性”——事物内在的固有本性。

《礼记·礼运》载孔子曰：“饮食男女，人之大欲存焉”。《孟子》中告子所云“食色，性也”所本为此，指人之本性。

由此可知，“天要下雨”是天地“阴阳交泰”之“天道”规律；“娘要嫁人”则是“顺天应时”之“人道”必然。

引申开来，则为时势不可违。

如此，便可得出结论——“天要下雨，娘要嫁人”中的“娘”， 既不是特指“母亲”也不专指“女儿”，解为“妇女通称”，主要是“青年妇女”更合理。

更值得关注的，是这条“俗语”所蕴含的古人“阴阳交泰”之哲学思想。