菩萨蛮张九龄（张九龄海上生明月）

我从资料上查得，广州市有一处张九龄的纪念地，名称叫张九龄纪念公园，我觉得这里一定跟张九龄有着关联，因为他在13岁时就来到了广州，并且受到了刺史王方庆的夸赞。此公园位于广东省广州市白云区石槎路左侧的金碧西路中段，从广州市中心乘朋友之车前往石槎路，到此路附近时，沿街打问张九龄公园所在，均无人知晓。在路边看到扫街的工作人员，向其中一位年岁较大的妇女打问，她说这条街上没有这个公园。她的这个说法让我开始动摇：她既然在此扫街多年，如果没有看到过，那恐怕真是不存在，但石槎路在广州的东北角的郊外，驱车跑这么远的路空手而归，还是有些心不甘。

我猛然想起，在查资料时偶然看到此公园旁边有一个学校名广雅实验学校，于是查当地的电话台找到此校电话，去电问之，一女士接听，告诉我他们的学校在金碧西路上，旁边就是张九龄公园，然而再问她金碧西路如何走，却如何也说不清。得到这个结果等于没问，但至少证实一点：这个公园的确存在。于是下车沿着石槎路两边的岔路逐一查看，还算运气不错，转到第三条小街，就看到了这个公园的门口，然而四周找路牌，却没能看到金碧西路。

公园的大门敞开着，随便进入

公园不收费，进得园内，正中是一个湖面，在岸边坐了不少垂钓者，在湖边还立着一个通知牌，里面的规定很有趣，现列明如下：

各位钓友，为了公平起见，本场规定如下：

一、根据钓友要求，每钓鱼一场，时间为5小时内，收费50元，加钟每小时20元。

二、每人每杆，多开多收。

三、不准用海杆，6米以上垂钓。

四、在钓鱼时间内，如离场留钓在台上，则按钓鱼时间计，中途不做休息计。

五、本场逢星期二、五投放新鱼。

收费标准8月21日执行

本场示

有意思的钓鱼规定

如此细密的规定，我感觉很是新鲜，也可见园方的做事认真，但其中的一句——“加钟每小时20元”让我总想到桑拿按摩的规定，本以为这是按摩房的专用词，没想到也可以用在钓鱼中。

公园不大，站在大门口即一览无余，看到右方有厅台楼阁式的仿古建筑。走进室内，见两位妇女在择菜，向她们打问这个园中是否有跟张九龄有关的遗迹，然二人对一切均不知晓，问任何事情都摇头，无奈只好在园内自行寻找。感觉上，园子占地二、三十亩，然整个园中没有任何的标记铭牌，在园子深处看到几位整修草坪的工作人员，我向一位年纪稍大者打听这个公园的情况，此人告诉我这个公园是张九龄的后人在前些年买下了这块地，建成了张九龄的纪念公园，但张家后人现住加拿大，建成之后就要回去，于是就把这个公园交给了市政管理，而进一步的情况他就不知晓了。但我觉得既然在此建了张九龄公园，那么此地至少跟张九龄有某些关联，例如故居、祖坟或驻节地等等，不会凭空的在完全不搭界的一个地方建这么一个纪念某人的公园，可惜我得不到印证性的答案。

走到了另一个角落

这个公园唯一能跟张九龄沾上边的就是门口的那个假石山，上面刻着“张九龄纪念公园”这么几个字，但转念一想，既然这个公园是张家后人捐建的，他当然应该是一个公益性的，那何以成了园方赚养鱼钱的营业场所，当然也许是赚了这些小钱准备维修公园也未可知，我觉得凡事还是应当往好处想想。

张九龄所作诗篇流传至今者有222首，顾建国将这些诗按照题材分为了六类，其中第一类就是29首应制诗。以传统的观念来看，应制诗不受后世所重，因为这种诗无法发挥诗人的个性与才情，而内容方面主要也是四平八稳地歌功颂德，宋葛立方在《韵语阳秋》卷二中称：“应制诗非他诗比，自是一家句法，大抵不出于典实富艳尔。”但玄宗皇帝颇为文雅，他对诗词感兴趣，所以在他的朝代出现了大量的应制诗，明王世贞在《艺苑卮言》卷八中称：“开元帝性既豪丽，复工词墨，故于宰相拜上，岳牧出镇，往往亲御宸章，普令和赠，为一时盛事。”看来每遇到重大事件，玄宗皇帝都会写诗，而后让大臣们唱和，而张九龄所作的这些应制诗，就是在这种背景下创作而成者。

但张九龄的应制诗却能写出自己的特色来，比如他写的《奉和圣制温泉歌》：

有时神物待圣人，去后汤还冷，来时树亦春。

今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。

温谷葱葱佳气色，离宫奕奕叶光辉。

临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，群仙洞府那相及。

吾君利物心，玄泽浸苍黔。

渐渍神汤无疾苦，薰歌一曲感人深。

这首诗把三言、五言、七言杂用在一起，写法颇为少见，顾建国说在张九龄之前仅有上官仪的《八咏应制二首》是如此的写法，故其赞叹称：“应制诗本是一种命题之作，内容、体例上大多陈陈相因，千篇一律，味同嚼蜡，几乎没有谁能在这样的语境中脱颖而出的。而九龄此篇及其《奉和圣制瑞雪篇》等诗，却能从诗歌的句法结构上入手，以迭荡多姿的语句，造成顿挫有致的节奏，从而一改应制体本身所固有的那种整饬板重的面貌。”而在此之前，清代的管世铭在《读雪山房诗凡例》中也说：“张曲江、宋广平、张燕公、苏许公应制诸作，雄厉振拔，见一代君臣际会之盛。”

张九龄另有一篇《奉和圣制早发三乡山行》：

羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。

晴云稍卷寒岩树，宿雨能销御路尘。

圣德由来合天道，灵符即此应时巡。

遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。

这首诗受到了清人金圣叹的高度褒奖：“看他写山川，只用‘历历’二字；看他写山川历历，只用在‘在清晨’三字。唐初人应制诗，从来人人骂其板重，又岂悟其有如是之俊爽耶！三、四‘晴云稍卷’、‘宿雨微销’，此只谓是写清晨异样好手，初并不觉山川历历，亦已向笔墨不到之处，早自从中如画也。”（《金圣叹评点唐诗六百首》）

相比较而言，张九龄的山水诗更受后世所重，比如他写的《湖口望庐山瀑布泉》：

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

袁行霈称这首诗：“这是张九龄山水诗里较著名的作品，描绘庐山瀑布的天然壮丽和恢宏气势，空濛的山水景色烘托出大自然的神奇，能激发人美好的情感和意趣。”

就社会影响而言，张九龄的《望月怀远》最有名：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

此诗的第一联最为人们所熟悉，尤其电视里每到佳节必会吟颂此句，以此来煽情，然这首诗在古代也同样受到史评家所关注，比如明代胡应麟在《诗薮·内编》中称：“陈子昂独开古雅之源，张子寿首创清澹之派。盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清澹，而益以风神者也。”

唐诗的选本似乎以《唐诗三百首》最为世人所熟悉，而此书所列的第一首诗就是张九龄的《感遇》中的一首：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

《感遇》总计十二首，专家认为这是张九龄的代表作，清潘德舆在《养一斋诗话》中评价到：“唐诗极含古意者，当以曲江《感遇》、青莲《古风》为第一。”看来，潘德舆认为唐诗里面古意最浓的两篇，就是张九龄的《感遇》和李白的《古风》，这个评价足够高。而王士禛在《带经堂诗话》中也说：“唐五言古诗凡数变，约而举之：夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优，陈伯玉之力最大，曲江公继之，太白又继之。”王渔洋也认为，对于五言古诗，李白也是继张九龄之后。

清代还有一部影响较大的唐诗选，那就是沈德潜的《唐诗别裁集》，此集中选录了张九龄的诗作二十四首，其中五言古诗十四首。沈德潜在本书的《凡例》中称：“五言古体发源于西京，流衍于魏、晋，颓靡于梁、陈。至唐显庆、龙朔间，不振极矣。陈伯玉力扫俳优，直追曩哲。读《感遇》等章，何啻在黄初间也；张曲江、李供奉继起，风裁各异。原本阮公，唐体中能复古者，以三家为最。”看来，后世更为看重张九龄的诗作特色者，乃是其复古之风。

在这里找到了村牌

张九龄墓位于广东省韶关市武江区田心村墩子头自然村。乘火车从广州到达韶关，办完入住手续后，跟门口的出租司机商谈包车之事，其答应得很爽快：就按打表公里数计价即可。此时已过午，请司机在路边小店共同吃馄饨面，每人一碗，之后驶上313县道。在等馄饨端上桌之前，司机站在外面打了一通电话，回来跟我说：你要找的几个地点，我都落实下来了。这种做事认真的出租车司机很难碰到。

沿此前行，一路探看

吃完馄饨面，与之上路，果真我不用费什么心思，就开到了墩子头村。穿村而过，在村后的山坡上，看到大片的松林，在松林中有一个小停车场，司机将车停在这里。路边已有十几个小学生在玩耍，我向他们打听张九龄墓所在，他们争先恐后地给我指方向。沿着停车场旁边的一条小土路下行不到100米就看到了一个干涸的水塘，在水塘的正中央立着一块牌，然而站在塘边却看不清牌上的字迹，只好下到塘中，幸亏脚下的泥还不算太松软，走到近前才看清楚，立的牌子上写的是“下塘危险，禁止入内”。这让我哭笑不得：这么大的池塘中间立着这么小的一块告示牌，谁能看得清上面的字迹啊！

一个干涸的池塘中心竖着告示牌

有些私家车的后备箱会贴各种警示语，记得有一次看到自己车前的一辆车所贴的字条看不清字迹，我在行驶途中尽量地与之靠近，到了危险距离才看清楚，上面写着：“你看清这行字时，说明你离我太近了。”我觉得这个池塘的告示跟这种汽车条有异曲同工之妙，无奈，只好又费力地爬上池塘。那十几个小学生一直跟着我来到了池塘边，而后他们像站在猴山前看景的观众一样，把我的整个过程看了个满眼，等我爬上岸时，这一群人一瞬间恶作剧般地轰笑起来，看来他们知道那个牌子跟我无关，只是想看我做出这一番表演。

爬上池塘后，沿着此路继续向前找

沿池塘的右手小路前行30余米，就看到了一桩仿古建筑，虽然盖得不古不今，但门楣上却写着“张文献公祠”。果真，是张九龄的祠堂，可惜大门上着锁，也省得我再费力敲门了。而有意思的是，祠堂的门口左右各摆着一个石翁仲，造型更加不古不今，有点像外星人的形制，尤其在石翁仲的前面还摆着三个酒盅，酒盅是橘红色的塑料制品。我爬上岸之后，那十几名小学生继续跟着我，可能还想看到我下一步有着怎样的滑稽节目，我向那群学生打问张九龄的墓在哪里？他们嘻嘻哈哈轰笑一番，停下之后告诉我说，墓在后山。

来到了祠堂门口

从祠堂背后的石台阶向山上登去

走出了这么远，还是看不到墓在哪里

转过祠堂看到了向上的台阶，沿这些新做的台阶一路上行，在路边还看到了一对石羊，石阶的顶头即是张九龄墓所在。墓是重新整修过的，全部用石条砌起，墓碑前陈列着一排祭祀用的干花，而墓碑右手却有一个石门上着锁。我第一次见到上锁的墓，很好奇里面锁的是什么东西，也许是通向张九龄墓的墓道，但似乎又不太像。墓的右方放着三块新刻的碑石，其中两块形制做成了带盖的墓志铭，另一块是说明牌，说明上写着：

终于走到了墓的下方

登到了台阶之上

一九六零年七月，广东省文物管理委员会会同华南师范学院抢救清理了张九龄墓，墓中出土了石墓志一合，墓石长85、宽83、厚15厘米，盖长85.5，宽83，厚18厘米，盖上无字，仅在四个斜面上阴刻十二生肖，墓志铭文共二百七十六字，为“唐故尚书右丞相赠荆州大都督始兴公阴堂志铭并序”。该墓志铭的出土，纠正了自唐朝以来对张九龄生卒年月的错误，不愧为一合珍贵的志碑，现存广东省博物馆，该碑为复制。

另一侧也有一个

侧望

三块石碑用玻璃罩了起来

复制的墓志铭与盖儿

墓的左侧沿着山坡的走势立着三块碑，然三块碑上都罩上了玻璃，拍照很是困难，只记得其中一块是李根源所立者。在三块碑前还有另一条土路，我向孩子们打问沿这条路能否下山，他们欢快地跑到前面给我带路，果真从山的另一侧又转回到了停车场，在停车场才看到旁边立着广东省文物保护牌，这个碑牌仍然是两块并列，其中一块是“说明”，说明此墓的保护范围，在旁边还看到了另一块碑刻，上面写着“唐文献公祠墓界碑”，刊刻时间为“民国十八年八月”，落款仍是“李根源”。

不知这个门里锁着怎样的珍宝

在另一侧又看到一块禁令牌

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