乐享澄城每日读论语27（怀川讲堂乐读论语1.7）

【原文】子夏（1）曰：“贤贤（2）易色（3）。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“尊重贤者，对他肃然起敬。侍奉父母，能够尽心竭力；服务上级，能够奉身尽职；与朋友交往，能够诚实守信。这样的人即使他说没有学习过，我也一定说他学习了。”

【评析】

本章是子夏对于德与学的评述，同时体现了他尚德尚贤的思想。

（1）子夏：即卜商，也称卜子夏，春秋末年晋国温人(今河南省温县人)， 比孔夫子小44岁，是孔子晚年弟子中的佼佼者，位列“四科十哲”中“文学”科的代表。在思想方面，子夏倡导的“仕而优则学，学而优则仕”的思想，深刻影响了中国封建社会的科举制度。在教育方面，子夏办学的成就和影响巨大。孔夫子去世后，他到魏地西河开堂设学，宣扬儒家主张。战国时期著名改革家李悝是他的弟子，吴起是他的再传弟子，连魏文侯也尊他为师，咨询治国理政的办法。

（2）贤贤：第一个“贤”做动词用，指尊重；第二个“贤”是名词，指有才德的人。其用法及含义与儒家思想中的“尊尊”“亲亲”等类似，“贤贤”表示尊重贤者。

（3）易色：指改变容色。这里表示由于内心对贤者的尊重而态度端正，肃然起敬。

本章子夏的观点紧承上一章，上一章孔夫子认为德性修养乃是做人的第一要务，在此基础上再去研习学问。而子夏同样谈到道德及实践的重要性。他将能够同时做好孝敬父母、忠于职守、诚信朋友的人称之为贤者，一句“易色”，就将其尊贤的程度表露无疑。为什么尊敬呢？因为这样的人不但在内心完成了自我德性的塑造，而且付诸于实践，在居家、外出、处世、交友等诸多方面均能表现出色，即使他没有读书，也比那些“死读书、读死书”的所谓饱学之士强多了。

本章子夏的尚贤思想既承接了夫子对贤者德行的认同，同时也由于他在西河成功的教学实践，使得当时尊贤尚贤之风在晋国大行其道，以至于对后世另一大儒、同为三晋之地出生的荀子产生了积极影响，他所提出的“尚贤使能”之说，显然与此一脉相承。（第7期）

编辑：郑小超