广东六祖慧能寺在哪里 六祖慧能接衣钵的地方是黄梅五祖寺还是东禅寺

六祖慧能在湖北黄梅跟随五祖弘忍大师学法八个多月，期间背着石头舂米，最后凭一首佛偈——菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃？——得到五祖的认可，授予衣钵和佛法，成为六祖，我来为大家科普一下关于广东六祖慧能寺在哪里 六祖慧能接衣钵的地方是黄梅五祖寺还是东禅寺?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

广东六祖慧能寺在哪里 六祖慧能接衣钵的地方是黄梅五祖寺还是东禅寺

六祖慧能在湖北黄梅跟随五祖弘忍大师学法八个多月，期间背着石头舂米，最后凭一首佛偈——菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——得到五祖的认可，授予衣钵和佛法，成为六祖。

那么，六祖慧能是在黄梅什么地方接衣钵佛法？一直以来都说是黄梅五祖寺（又称东山寺、黄梅寺）。所以今五祖寺内有许多关于六祖的迹址，如六祖舂米处，六祖殿等。但是查阅历史文献记载，会发现六祖慧能拉接衣钵和佛法的地方是黄梅东禅寺而不是五祖寺。

一、六祖慧能在黄梅东禅寺接衣钵的文献记载

顺治《黄梅县志》“坠腰石”说：“在东禅寺，六祖坠腰舂米者”。乾隆《黄梅县志》“东禅寺”曰：“在西南城外，为六祖受衣钵处，寺有六祖殿，汪可受建，五祖殿，石崑玉建，后毁，乾隆十七年邑人白象彩重建。”该志还载有黄利通《东禅寺新田记》云：“东禅寺距梅城里许，岭南卢大师所从满祖受法处，传称槽厂即其地也……兹传衣故土，千年来书志缺如，刹竿兴替，其详不可得闻已。顺治初，土人得坠腰石于地中，父老聚观如覩喟然，曹溪一宗实从粒粒辛苦中来。”《名胜志》记载：“东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子传衣图。”解放后编写的《黄梅县志》，也说：（道）信传五祖弘忍，开法于东禅寺。当时全国高僧、佛教徒莫名来访，门徒将近千人，其中就包括舂米行者慧能。于661年冬，按才破例挑选了慧能为六代法嗣，成为禅宗历史上继往开来的人物。

这些都说明，慧能是在黄梅东禅寺而非五祖寺腰石舂米、接受衣钵。

二、五祖寺与东禅寺是同一寺庙吗？

那么，东禅寺与五祖寺是否同一寺庙？或者两者间有否传承关系呢？似没有，因为五祖寺在城东北二十五里，东禅寺在城西南里许，方位及距离均不相符。

乾隆《黄梅县志》“五祖寺”载：“在县东北二十五里，昔冯茂长者以其山为大满禅师建寺，故一名东山，一名冯茂山。唐宣宗勅建大中东山寺，亦曰五祖寺。至明寺毁，止存塔基，移奉五祖肉身于山隈，建今寺。”

那么，现在还能找到东禅寺的遗址么？原来，现在黄梅人习惯称佛母寺为东禅寺，而据县志记载：“佛母寺去东禅寺数武（不远），为五祖养母堂，母没即葬于此，石塔尚存”。在六祖慧能圆寂1300周年之际，南方日报社策划、组织“重走六祖路”的专题报道，其中一组专程前往黄梅实地调研、翻阅文献、采访文博部门及文史工作者，当时佛母寺住持达智法师带记者在东禅寺的原址绕了一圈，寺所在地仍名为东禅村，有佛母巷，达智指着一些民房和草地告诉记者，这里原来有很多东禅寺的寺基。“黄梅有‘骑毛驴关后门’的俗语，要骑驴关门，可见当时寺庙之大。当时佛母寺就在东禅寺的后门外，方便五祖照顾母亲。”达智介绍，佛母寺仍留存着元代时重修的佛母塔，五祖的母亲就葬于塔中。

三、黄梅当地部分学者的说法

记者采访当地学者，看看他们是怎样说的。

周濯街（一级作家、黄梅籍神话小说家）：

自己从小在五祖寺看过坠腰石，但据考证，坠腰石出土地在黄梅城西南的东禅寺。据此，周濯街倾向于认为，慧能到黄梅时，五祖还未到东山建寺，而是在东禅弘法。

陈峰（黄梅县志办主任）：

目前很多通行资料多这样介绍：黄梅五祖寺是中国禅宗第五代祖师弘忍的道场，也是六祖慧能得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。有意思的是，清代三本县志在“五祖寺”条目中详细记载其作为五祖道场的历史，对慧能是否在此得法却未著一字。相反，在“东禅寺”条目下，则明确写着：“在西南城外，为六祖受衣钵处，寺有六祖殿，汪可受建。”

杨天元（ 黄梅县八角亭诗社社长):

他是坚定相信慧能得法于东禅寺的人之一，并找到很多旁证，其中一条与周濯街相同，即坠腰石的出土地。“东禅寺距梅城里许，岭南卢大师所从满祖受法处，传称槽厂其地也……顺治初，土人得坠腰石于地中，父老聚观如堵，谓然曹溪一宗，实从粒粒辛苦中来，赖诸佛之灵护持，旧物显见……”这是乾隆五十四年《黄梅县志》中的记述。他说：唐代画圣吴道子过黄梅时曾为东禅寺画下“传衣图”，南宋初年，诗人王之道巡游黄梅还见到它：“惟余坠腰石，绳窍徒空穿。堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然。”王之道写过《黄梅东禅寺》和《五祖山》两首诗，分别描绘了两所五祖道场，证明东山寺和东禅寺并非一寺二称，也进一步说明东禅寺是六祖得法地。

因此，黄梅当地不少研究者认为，弘忍是在选了法嗣之后，才于公元672年到冯茂山，即东山，首建法雨寺，后名五祖寺，该寺自唐以来，成为黄梅佛教中心。

总之，从文献记载和人们的研究成果来看，六祖慧能在黄梅东禅寺而非五祖寺接衣钵和佛法有一定的道理，值得我们思考。