人生支撑点美文（柔弱处上的智慧）

《道德经》第七十六章“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上”

大意:人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

一、这一章的核心思想就是‘老子’对柔弱的赞美；柔弱包含很多意思，像迂回、低调、阴柔、谦虚等等；其实“柔强”就是“无和有”的衍化；这里很多人认为老子这样赞美“柔弱”，说明柔弱胜过刚强，这样理解有点片面，老子从之前的“有无”理论可以看出他想说柔弱和刚强其实都很重要，只是表面上刚强胜过柔弱，众人都忽视柔弱，甚至抛弃柔弱，这样就违背了天道阴阳之法。

所以他就想说柔弱不比刚强差，柔弱很多地方有可取之处，甚至超越刚强。就比如说男女，雌雄、明暗、长短等，谁能说女的、雌的、暗的、短的等就一定不好？一样的道理；而且老子整本《道德经》的核心思想是不争之道，所以柔弱也符合主题思想。

二、老子提出“人之生也柔弱，其死也坚强”，是告诉我们要学会返还到柔和的状态，而不要追求刚强。

《道德经》第三十六章也说过"柔之胜刚，弱之胜强。"现在七十六章又说；还有非常出名的“上善若水”等都是柔弱；所有这些论述，若再深入内里悟察,可知"柔弱"是老子哲学中的重要范畴，是道的本性，是天道的表现，是自然的真相，当然也是人生的大智慧。

人体生命力旺盛的特征是柔和，生命力衰竭、趋向死亡的特征是刚硬。人的一生最柔软的时候是婴儿时期，也是生命力最强的时候，老子主张“专气致柔，能如婴儿乎”，就是这个道理。身体一旦生病了，比如中医按摩推拿时，按下去身体哪里硬就是哪里出了问题；老了以后，整个身体会变硬，骨质变脆。

三、对于一个人来说,要知道“守下”、“不争”的道理，遇到争论时，不妨对自己说:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”争强好胜，不仅浪费时间，浪费精力，还会扰乱自己的心情，破坏自己的形象，同时这也不是一个君子应该具有的美德。孟子就说“无辞让之心非人也!”作为一个统治者则更应该明白这个道理，不可恃强凌弱，不可残虐人民，只有甘居下流，才能容纳百川，才能为天下谷。

孔子听闻老子贤能有道，就率领弟子去向老子求教，希望在他身上可以得到人生智慧。见面以后，孔子恭敬地向老子请教为人处世之道。老子看了看他们，什么话也没说，只是张开嘴，伸了伸舌头然后就继续静坐冥想了。孔子的弟子们都十分不解，离开以后，问孔子老子想要表达什么。孔子说:“他张开嘴是要我们看他的牙齿已经快掉光了，伸了伸舌头是告诉我们他的舌头还灵活得很呢。这是在教导我们，越是柔弱的东西越是能够保存长久，越是坚硬的东西越容易损毁。”

《菜根谭》中“舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱”就是从此而来的。

无论人还是草木，活着的时候都是柔软脆弱的，而死了以后则是坚硬枯槁的。老子通过对社会和人生的深入观察，清晰地认识到了这个现象。于是总结出“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的道理，即坚强的东西倾向于死亡，柔弱的东西则能够长期生存。因此老子认为人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。

四、兵势强劲就会遭到灭亡，树木繁盛就会遭到砍伐。坚强的东西倾向于死，柔弱的东西倾向于生。坚守雌柔才是保全生命的根本，一味逞强只会自取灭亡。

诸葛亮：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

柔弱并不是指软弱无能、任人摆布、任人宰割，而是事物发展过程中的一种状态，是指事物生命力十分旺盛、正处于蓬勃发展的时期。

人生就像大海，不会永远风平浪静，当危难的狂风暴雨袭来时，如何才能保全自己呢?很多时候，困难远远超出自己的力量，一味地抗争只能导致失败，甚至死亡。这个时候不妨想想老子说的“柔取生,强取亡”，暂时退一步，暂时忍一会儿，雌伏待机，相时而动。

锋芒外露者必招致损毁，善于韬光养晦者必得保全。

真正的强者也是柔弱而富有弹性之人，像婴儿般让人喜欢的单纯之人才是能笑到最后的人！

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