孟子离娄下第十七节解读（孟子详释128离娄下22君子之泽五世而斩）

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孟子离娄下第十七节解读

8.22君子之泽五世而斩

8.22[原文]

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩①。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也②。”

8.22[通释]

孟子说：“君子传下来的风尚五代就截止了，小人传下来的风尚五代也截止了。我没能赶上做孔子的门徒，我私下通过别人看好而师承孔子。”

8.22[注释]

①君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩：君子传下来的风尚五代就截止了，小人传下来的风尚五代也截止了。君子，这里指有影响道德境界高的人。泽，传下来的风尚，遗风。而，就，也。斩，断，截止。小人，指道德境界不高的人。

②予未得为孔子徒也，予私淑诸人也：我没能赶上做孔子的门徒，我私下通过别人看好而师承孔子。未得，未能，未能赶上。私，私下，私自。淑，善，作动词，看好而师承。诸，之于（之，指孔子、孔子的思想道德体系；于，向，从，通过）。人，别人。

8.22[解读与点评]

孟子说 “君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩”是什么意思呢？有影响的正人君子的遗风五代就断念了，思想境界不高的普通人的遗风五代也断念了。本章孟子说的是风尚的传承问题，要表达的意思正是自己要继承君子之遗风。

孔子传到孟子达到五代的话应该是这样：孔子→曾子→子思→子思弟子们→子思的弟子的弟子→孟子（每个“→”算一代）。孟子的“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”言外之意是说我孟子是要接续并传承孔子的君子之泽的。“予私淑诸人也”的“诸”，本是“之于”“之乎”的合音词。孟子很小就接受了儒家思想的启蒙教育，加冠以后居然没有明确的师承，也是一件极特殊的事。“我私下通过别人看好而师承孔子”就是间接以孔子为师。这里的“人”不是具体的某一个人，而是一个个了解孔子传递孔子思想的人。可见，孟子早就有“私淑”孔子之志，可以说孟子得到了孔子的真传。“予未得为孔子徒也”流露出几分遗憾，“予私淑诸人也”，既交待了师承，也流露出几分自豪。从孟子没有明确的老师来看，孟子是以孔子为师的，有人“师文王”，我孟子是师孔子的。“私淑”是不需要论资排辈的。“君子之泽五世而斩”，孔子的思想体系到我孟子已经五世，我要将这个体系拾起，继续传承下去。