心经中的五识（经文解读心经中的）

舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

【色】物质世界

【空】因缘和合、没有自性

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，是《心经》中最广为人知的名句，有人将“色”理解为美色，把“空”解释为虚无，美色就是虚无，倒也能说通，也颇含哲理意蕴，足以在人前卖弄一番。但是按佛教教义的理解，还属于粗通，并未得《心经》之精要。

在佛教文化语境中，“色”即物质世界，“空”是指因缘和合、没有自性；缘起假象谓之“色”，缘生无性谓之“空”。这四句连称，是说物质世界虽然分明呈现在世人眼前，但其实是因缘和合而成，不会永远存在，所以“色不异空”；虽然不会永远存在，但是目前确实分明呈现，所以“空不异色”。

物质世界凭借“四大”（地水火风）和合而成，本体就是空，故而世间万法都是因缘而起、因缘而散，本无自性、本来无一物；四大如果离散，则复归于空无，所以说“色即是空，空即是色”。

佛教文化讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，讲“五蕴皆空”，实际上还是在劝世人克制自己的欲望，少造业障。

因为整个世界，无论是客观存在的事物，还是人本身认识客观存在的事物而产生的意识（五蕴），都是因缘和合，并没有自性。如果能够认识到“色即是空”“五蕴皆空”，那就明白了人之所以烦恼受苦，是因为自己所造的业。

克制自己的贪欲，除去烦恼的根源，自然就可以像观自在菩萨一样“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。