知行合一最高境界（知行合一王阳明）

王阳明的“阳明心学”是中国思想史上的一大瑰宝，心学思想之中的核心就是“知行合一”，以“知和行”作为原点，构建一个不一样的意义世界。

知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。

“知”本身就是对于世界的感知，而“行”则是起心动念之后的欲望性情，

成化八年（1472年）10月31日，王阳明出生在浙江绍兴府余姚县的一个大富人家。

落地前，王阳明的传奇已经开始一一正常分娩日根本没有迹象，直到十个月后才在母亲腹中蠢蠢欲动。

期间，他的祖母做了一个梦：天神衣徘玉，抱着一个赤裸裸的孩子在云中鼓吹，然后从天而降，所以祖父认为他来自云端，打算给他取名为“云”，日后王阳明起居的“瑞云楼”就证实了这个说法。

天降神童，一家人喜出望外，不料王阳明却给大家泼了瓢冷水一一直到5岁还不能开口说话。但已能默默记住祖父曾经读过的书，用手脚表达对内容的感知。

这可急煞了众人，难道这个出生在云端的奇童会用这样的方式展开人生？

某天，一个得道高僧路过王家，王阳明穿堂而出，高僧急忙把他喝住，好一阵端祥，然后抚着他的头说：好个孩儿，可惜道破。

之后，王阳明终于有了自己的名字：王守仁，字阳明一一祖父根据《论语.卫灵公》所云：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之而得。

中国文字博大精深，王守仁的名字就藏在浩如烟海的智库里，奇怪的是，从这一天起，他开始说话了。

守仁格竹

格物穷理可以成为圣贤，那么何谓“理”？又怎么“格”呢？

朱熹认为“理”普遍存在于世间万事万物之中，它是宇宙万物的根本规律和准则。你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的……理无处不在，而要领会它，就必须“格”。

那么怎么“格”？“格”到什么时候能够“格”出理呢？

关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案： “今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”也就是说，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。

于是，中国哲学史上著名的故事——“守仁格竹”上演了。

王守仁开始格自家花园的竹子，他坐在竹子跟前，不顾风吹雨淋，不吃不喝，呆呆地看着这个有“理”的玩意儿。但是他没有得到“理”，却得了感冒。在病中，他产生了疑问：朱熹的话是对的吗？

龙场悟道

王阳明是当朝状元的儿子，但是他在科举考试竟然经历了两次落榜，这如果按照一般人的心理推测，压力肯定不是一般地大，可是王阳明却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”年纪轻轻就显示出其心不为物役的力量。

之后他在官场上遭到了一次大的劫难，在正德元年（1506），王阳明就因弹劾只手遮天的宦官刘瑾被杖责四十，贬至贵州龙场做驿丞。

龙场在当时还属于偏远地区，条件艰苦，王阳明的教化行为让他颇受当地人爱戴，他自己也动心忍性，思考圣人会如何作为。

王阳明到了龙场，在山洞中生活着，在这艰难困苦的三年里，他依然谈笑风生，王阳明没事便会在山洞中研习《易经》。“居则观其象玩其辞，动则观其变而玩其占”。不为外物改变自己的心境。王阳明渐渐地对心的力量有了新的体悟。

此后大半年间，王阳明常在石洞沉默端坐，力图“省悟”出做圣人的道理，初“仰而思焉，腑而疑焉”。

结果一天半夜，月明星稀，王阳明正在洞中观看洞外的竹子，他突然发现，当睁眼看竹子时，感觉竹子清晰可见；可当他半闭眼睛时，又感觉竹子模糊不清。一瞬间王阳明恍然大悟，随即悟出了“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？” 此后不久，王阳明既写下大作《五经臆说》，提出“心即理”的哲学思想。而那个月明星稀之夜的洞中悟道，也被后世称为“龙场悟道”。

人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

虽然阳明心学更重视“内”，但并不排“外”，而是认为内重于外。“外”是实现“内”的必经之路

心即理也，理为道也，道生天地万物，圣人之道就是指的一个人的良知，判断是非善恶的标准。它无需外求，已在内心。程朱理学的“理”需要去外界格物才能找到，而阳明心学的理则不需要刻意追求，关键就在于“致良知”和“知行合一”。

知行合一的境界，所谓世上无难事只怕有心人，一件事情若要有所成，那就必须在认识他的基础上付诸实践，并且不断努力，不轻易放弃的精神。