无论对己都不要求全责备(求全责备让自己痛苦)
前几天和几位企业家朋友小聚,聊着聊着,大家不约而同的聊到了一个话题,好像是老生常谈,因为这种讨论或者说结论经常的出现。
就是说,现在的年轻人一拨不如一拨,一代不如一代。
大家吐槽的点基本集中在现在的孩子都衣食无忧,没有什么上进心,眼高手低,交给他们什么事都能给你搞砸了,心比天高,但是这也不屑于干,那也不屑于干,觉得让他干点事务性的工作就是受了天大的委屈。
因为这些朋友和我年纪相仿,基本也都是70、80左右的一帮朋友,企业都还算做的不错。关系比较好,所以,我也就直言不讳的跟大家交流了这个问题。
我说,好像,我们的父辈、我们的上一代人,也是这么说我们的,说我们是独生子女,都被宠上了天,独立生活能力都很差,更别说工作能力了。你们说的这些词,我们的父辈好像也都这么说过我们。
另外一点,几位算是都比较有追求,有上进心的人,不是那些愿意混日子的人,再就是大家基本上都知道自己想要什么。真相是,这个社会上,本来能够自我驱动的人就不多,就是少数,大部分人要么随大流,要么并没有太多的追求,觉得什么能过得去就行。我说,你可以再观察一下自己身边的同龄人,想想他们的成长和现状,应该就能明白了。这里我要说一下:我并不是说喜欢生活平平淡淡的这种心态不好,其实,非常好,有时候没有太多企图心,人才会真正的能够安定下来,如果再有自己喜欢做的事情,那会更好。
跟大家说这些,并不是想教育大家,而是我自己痛苦的经历和反思。
我是一个有些精神洁癖的人,从上班开始,到现在将近20年,这可能是我最深刻的教训之一。初入职场,在一家公司做高管,同级别的同事一般都要比我大10岁以上,但是,一直感觉这些人都是些老油条,没有进取心,工作不配合,年轻气盛,经常发飙,弄的关系都很紧张。很长时间,我对这个问题百思不得其解。后来得了痛风,连着卧床三个月,为了身体着想就决定离开了。临走的时候,董事长跟我说,你的问题在于,你把自己设定成了好人,而其他人在你眼里都成了坏人,你眼里的别人的坏,有时候是性格谨慎,有时候是更知道做成一件事的不易,有些人是想保护自己的利益,有些人是想看你的笑话,故意给你制造障碍,但是这都是人性的常态。
其实,对自己要求高,要求自己做个好人,没多大问题,但是,如果要求每个人都必须和自己一样,那就大错特错了,这是典型的求全责备。
我们现代人经常犯的一个错误就是,严以律人,宽以待己,总是喜欢拿一把尺子去量别人,而很少拿同样的尺子量自己。
人本身就是有长处也有短处,有优点也有缺点,要求一个人什么都会、什么都懂、什么都能干得好,那自然是一种妄念。
道理很多人都知道,但是,真正做起来的时候,我们最容易搞错的就是对别人的缺点、短处念念不忘,不管考虑什么事情,都把这些缺点、短处放在前边,作为前置条件。
很多企业家,像我的几位朋友一样,很容易发出来的感慨就是:为什么别人的企业里都是人才,而我的企业里都是蠢材?
遇到这种情况,我一般都会问:你有没有创造让人成为人才的环境、规则、机制?有没有做到知人善任?用人是用人所长,而不是用人所短。因为你天天和这些人在一块,他的毛病、缺点、短处,你一清二楚,而那些你看着高大上的人才,如果让他天天和你生活在一起,你可能会发现他们身上有比你的那些“蠢材”更多的、更大的缺点和毛病,人无完人,对人求全责备,一个是自己很痛苦,别人也会很痛苦。
我原来对我曾经的下属们,都非常的苛刻,犯了错误,基本从来不留情面,很多人离开了很久以后,也不愿意,甚至有时候是不太敢跟我接近,觉得我对他们要求太高。虽然,他们中很多人后来也都跟我说,正因为我对他们要求比较高,那几年是他们进步最快的几年。
其实,让我重新来过的话,我不太会再这样做。因为,有时候,我们恨铁不成钢,总怕下属犯错误,总想着拔苗助长,有时候骂完就手把手的教,这其实是大忌。
更重要的是,你要学会创造一套系统,让他们自己学会成长,要给他们犯错误的空间,要给他们成长的空间,要让他们自己在互相的良性竞争中加速自己的成长。
再就是,不要试图把每一个人都变成钢,因为有些人注定成不了钢,有些人是在你这儿成不了钢,有些人是你用不着的钢。
我有不少朋友,有时候会说,他最大的成功就是从来没有放弃过任何一个员工,也就是从来没开除过一个员工。我说,这就是你之所以那么累的原因。我年前专门写过一篇文章,就是说,聪明能干的老板都干不大,原因就在于,你能力越强、对下属越不放心,他们就不可能成长起来,不让他们学会犯错,犯有价值的错,你越来越累,他越来越懒。
我们今天就来看看和“求全责备”有关的内容吧:
《淮南子·氾论训》:
管仲辅公子纠而不能遂,不可谓智;遁逃奔走,不使其难,不可谓勇;束缚桎梏,不讳其耻,不可谓贞。当此三行者,布衣弗友,人君弗臣。然而管仲免于累绁之中,立齐国之政,九合诸侯,一匡天下。使管仲出死捐躯,不顾后图,岂有此霸功哉!今人君之论其臣也,不计其大功,总其略行,而求其小善,则失贤之数也。
简单的翻译一下这一段:
管仲辅佐公子纠并不成功,是不能说他聪明的;管仲又在公子纠和小白争权斗争失败后自顾逃命,不能为公子纠而敢于牺牲性命,这就不可以称他为勇敢的;管仲在被小白关押期间,并不感到这是耻辱,这就不能称他为贞节的。有了这上述三种行为,一般的平民都不愿意与他交朋友。君子更不愿意以他为臣子了。但管仲却能使自己从牢狱中解放出来,并受到齐桓公的重用,执掌了齐国大政,九次会合诸侯,一举匡正天下。假使管仲在当初身处绝境,身陷囹圄之时就献出了生命,不从长计议,那就哪会有以后助桓公称霸天下的功绩!
这一段是讲管子辅佐齐桓公之前的一段经历,听过我《管子》的课的朋友,包括经常看前边的文章的朋友,应该对这一段都不陌生。在此之前,管子的所作所为,可能也会让很多人觉得这是一个地道的“小人”,与朋友鲍叔牙合伙做生意,自己出的少,拿得多;去当兵,临阵脱逃,当了好几次逃兵,再加上上边说的这三项,我想,如果没有后来的成就,很多人都会把他判定进那些永远也不会有出息的人里去。
包括我们前几天写到的历史上的另外一位大神级的人物,姜太公也一样,70岁还一贫如洗、一无所成,卖过面、卖过肉,做什么什么不成,好不容易娶妻马氏,最后还是让马氏彻底失望了,离他而去,而他的人生在72岁以后才开始开挂。
我们接着来看下边这一段:
故人有厚德,无问其小节;而有大誉,无疵其小故。夫牛蹄之涔,不能生鳝鲔,而蜂房不容鹄卵;小形不足以包大体也。夫人之情,莫不有所短。诚其大略是也,虽有小过,不足以为累;若其大略非也,虽有闾里之行,未足大举。
还是简单的翻译一下:
如果君王评价他的下属,不考虑他的功绩,不看到他的主要优点,而只是计较他的小节问题,这便是失去贤才的做法。所以其人只要有大德,就不必非议计较他的小节;如果有他的可称赞的地方,就不必对他的不足之处吹毛求疵。牛蹄踩出来的水塘是长不出鱼来的,蜂巢里是容不下鹅蛋的,这说明狭小的东西是容不下大东西的。人之常情是谁人没有短处?如果他的大处主流是好的,即便有些小错误,也不应成为他的累赘。反之如果他的主流大处不好,就是有一些被乡邻称赞的品行,也不值得重用。
其实,这一段说的很清楚了,字面的意思也很容易理解,不太需要做单独的解读,只是我们对别人进行评判的时候,可以时时的自省一下,先想想这个人有什么优点,再考虑他有什么缺点,
我们经常会通过一件事或者几件小事就轻易的给一个人下了定论,说这个人注定一事无成,但是等别人有所成就以后,很多人的想法是这人一定走了狗屎运,我哪儿比他差,为什么他能行,我就不行?
人与人的竞争中,让人脱颖而出的是人的长处和优点,你的长处有多长决定了你能到达多高的顶峰。这里并不是说,人的短处就可以放任不管,或者把短处当个性,该补的短板还是要补,因为,你的短板决定了你的成就能持续多长时间。
所以,这一段的后边总结说:
自古及今,五帝三王,未有能全其行者也。故《易》曰:“小过亨,利贞。”言人莫不有过,而不欲其大也。
也就是我们作为圣人偶像,而且很多人已经觉得被神话了的三皇五帝,也都有缺点。《易经》上说:小过亨,利贞。这里的意思就是说:小的过失无伤大体,照样吉利亨通。”是说人没有不犯错误的,只是不要将小错铸成大错就可。
我们还是用《管子》里的一段做个结尾吧:
《管子·任法》:
圣君任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物,然后身佚而天下治。失君则不然,合法而任智,故民舍事而好誉;舍数而任说,故民舍实而好言;舍公而好私,故民离法而妄行;舍大道而任小物,故上劳烦,百姓迷惑,而国家不治。圣君则不然,守道要,处佚乐,驰骋弋猎,钟鼓竽瑟,宫中之乐,无禁圉也。不思不虑,不忧不图,利身体,便形躯,养寿命,垂拱而天下治。是故人主有能用其道者,不事心,不劳意,不动力,而土地自辟,囷仓自实,蓄积自多,甲兵自强,群臣无诈伪,百官无奸邪,奇术技艺之人莫敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。
这一段里第一句是总纲,就是讲以法治国的君主是怎么做的,也就是合格领导者的工作守则,以法治国的结果就是身佚而天下治。
这一句就是圣明的君主行事的四大原则,我们一条一条来看一下:
第一条原则:任法而不任智,就是依靠法治,而不是依靠才智,也就是智谋。这里需要说明一下,这里的智谋更准确的说是君主自己的智谋,因为以法治国的目的是使用下属的智谋把具体的工作做好。
第二条原则:任数而不任说,这里的数是数量的数,用定数更容易理解,这个数的意思是政策。我们有些时候经常说某个人,干得好不如说得好。说得好也就是任说。这里的意思就是工作业绩要靠成果说话,这个成果应该是明确的,或者对应我们现在的企业,应该就是刚性的考核数字,考核的标准或者说政策,不能留出多种解释的空间。
第三条原则:任公而不任私。就是依靠公法而不是依靠私情,这个我们已经反复的强调了很多遍了。
第四条原则:依靠大的原则而不是小的事例。这一句大家感觉不是那么好理解,其实,我们经常容易因为取得一点成绩而沾沾自喜,但是如果仔细分析,我们可能会发现,很多成绩纯粹是运气,我们可能总结了很多经验,但是这些经验经不起推敲。不符合大道。我们应该深挖我们做得对的是符合了那些大的原则。其实,如果我们对一个现象向深处挖掘,基本上有四五个层面的问题,基本就可以触及到最为本质的问题和原因。而且这些大的原则可复用,也就是可以复制到别的业务、别的场景下重复使用,那这就是大道。我们很多传统企业经常会总结出很多以个人命名的某某工作法,这些都是属于大的原则的范畴。
做好这四条就能做到身佚而天下治。我们很多老板很容易犯的一个错误就是闲不住,心理没着没落的。总觉得自己得干点什么,才能显得自己比较勤奋,才能对得起老板这个职位。但是,如果你一旦开始决定做点什么具体事的时候,我说的是本来属于你的下属的工作范围内的事情的时候,你做哪一块的事情,哪一块基本就会开始出问题了。君主或者说最高领导者最为重要的是决策,这个决策是战略方向的决策,是对制度、组织架构、关键岗位的负责人的考核等等这些才是重大决策,不是给最普通的员工签一个总额只有几十块钱的差旅费的报销单。古代圣贤的君主可以用很多的时间打猎、听音乐,也就是玩了。但是对于我们现代的企业家而言,可能需要做的更多,研究趋势,研究方向,也就是我前边说的要活在未来。可以去学习,找专家去讨教,可以留出时间给企业拓展和维护重要资源。
我们有时候看很多领导做的潇洒又轻松,而有些人却痛苦不堪,焦头烂额。其实就可以用上述四条原则对应一下。
其实,不管是作为企业家、管理者,还是我们普通人,很多时候,让我们痛苦的就是对别人的求全责备。
成人达己,成己化人。善于成就别人,才能真正的成就自己;成就自己,率先垂范,成为别人的楷模,让更多的人也能够成人达己,才是一个很好的良性循环。
,免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com