曾国藩人生七种境界（曾国藩的人生哲学）

悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧 为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。

吾人为学，最要虚心。

吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。京城之中，亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而忆。又有当名士者，或好作诗古文，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功，力除傲气，力戒自满，勿为人所冷笑，乃有进步也。

无故怨天，天必不许；无故尤人，人必不服。

盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。

人而无恒，终身一无所成。

来书谓“意趣在不此，则兴会索然”（九弟曾国荃的来信），此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。

精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日 做事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

享福太早，将来恐难到老。

和气致祥，乖气致戾。享福太早，将来恐难到老。嗣后诸男在家勤劳洒扫，出门莫坐轿；诸女学洗衣、学煮菜烧茶。少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。以奢为尚，漫无节制，此败家之气象也。

戒骄字，不轻非笑人。

志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言“戒骄字，以不轻非笑人”为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。

无论行坐，均须重厚。

余尝细观星冈公（曾国藩祖父）仪表，全在一重字。容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心。无论行坐，均须重厚，早起也有恒也，重也，三者皆尔最要之务。

养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本。

吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥；勤致祥；恕致祥。

凡事皆贵有专。

凡事皆贵有专。求师不专则受益也不入；求友不专则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。