临邑老德平的年味，祭祖

祭祖是中华民族的传统美德，老德平的祭祖也不例外，年关一到，老德平的“孝道”文化拉开了序幕。

每年腊月二十已过，出嫁的老姑娘们都回家上坟祭祖（父母在的不回家上坟，），意思是：马上过年了，让已故的老人安安心心，保祐自己的子孙平平安安。一般进了腊月门儿，家中有老人过世的要到村中请先生为自己家题写“家堂”，把已故老人的名字题写到“家堂”上。“家堂”也叫“竹子”（音译），有纸制的，也有棉布做成的。以前有专业的工匠专门画“家堂”，但大多数都是印制，专门用来题写已故亲人，用来过年祭拜的。

一个完整的“家堂”就是一部完整的家谱，“家堂”题写齐全的，从始祖开始一直记录到现在，去世的人全写上面。“家堂”从始祖为一世，到现在多少世记载的清清楚楚。当然，“家堂”只记载已故的老人，而家谱不一样，自生下小孩便开始登记，家谱记录从生到死的时间，而“家堂”在老人去世后只写人名，不写生死时间。

“家堂”的题写格式是男左女右，就如同对联的上下联一样，男为上女为下。一般是一横排为一个辈分，兄弟.一、二、三、由内往外排，已故女主人也是和男主人相对应，如同古代上朝时的文东武西。

有家谱的大家族，一般题写一个“家堂”，过年祭祖时，挂在外间屋正冲门口的北墙上，下面放好供品点燃香火。家族大了分支，为了过年时供奉方便，出了五服的家庭就各自供奉自己的“家堂”了。（五服一般指六代，父母去世穿孝服，亲兄弟为一服，叔伯兄弟为二服，堂叔兄弟为三服，依此类推，古时的五服分为五色）。

祭祖仪式从大年三十的上午十点多钟开始，回家过年的男子，家族中五服以内的男孩儿都聚拢在一起，到家族的长辈家中，早早把“家堂”挂在墙上，下面放好八仙桌，桌子上面放上供品。一般供桌上的供品都是单数，三样菜或三鲜果品，三杯酒三双筷子等。家族中的长辈借机给孩子们讲解一下“家堂”上的人名，谁和你是直系亲属，谁和谁是几服支分远近等等。

十一点来钟，家族中的老大手持三根香，带领族中兄弟到祖坟上去请“爷爷娘娘”回家过年（并非封建迷信，这是对祖宗的敬慰）。前呼后应一大帮人，小孩子多数跟着凑热闹。到了祖坟前边，带头的领着大家跪在坟前，把手中的三根香点燃，口中念诵“爷爷奶奶老爷爷老奶奶，跟我们回家过年了”，然后趴在地上磕三个头，领着点燃的香火回到家中。每年这个时辰，到处都是请“爷爷娘娘”的人群。

回家以后，将点燃的三根香放到香炉里，（这三根香火象征自己的祖先）人们都跪下来点燃纸钱，欢迎祖上回家过年，纸钱烧完磕三个头。一般到这个时候，支分近门儿都把供品送到了，摆放满满的一桌子，小孩子们接着点放火鞭表示庆祝，老人会提前预备一根高粱秸拦在大门口地上，表示拦挡着路不让祖上往回走，要等过完年再走。

三十晚上放完鞭炮，本族的人们开始拜“家堂”，不论男女老少，都来给“爷爷娘娘”磕头，拜完“家堂”方可吃年夜饭。自从把“爷爷娘娘”请进家以后，点燃的香一直燃烧着，年老的人们是非常关注这一点，这叫“香火不断”，本族中的长辈们在“家堂”前喝酒聊天守岁一夜。

初一早上拜大年，年轻人要围着全村转，都要给各户的“家堂”磕头，因为已故的都是祖上长辈。拜大年的队伍浩浩荡荡，这帮人没走那帮又到，一直能拜两三个小时才拜完。本族拜完年回到有“家堂”的地方，夲家中长辈初一中午都在一起，守着“家堂”吃饭，长辈再给晚辈们看看家谱，讲讲族规家训。

初一下午四点来钟，开始送“爷爷娘娘”，本族的年轻人又欢聚在一块，用传盘端着供品，带着香炉中那三柱点燃的香火，捎着火鞭两响，一同把“爷爷娘娘”送回去。年长的在祖坟前摆放好供品，跪下来烧纸钱，小青年们则有说有笑，点燃火鞭两响，（有的地方敲锣打鼓），祖坟上好不热闹。也有的村庄正月初二早晨送“爷爷娘娘”，初二早晨必须是未出太阳前送走。

正月十五以前，出嫁的姑娘还要回老家上坟，清明节不用说是祭祖最隆重节日，七月十五，十月一都是上坟祭祖的日子，另外去世父母的祭日，再加上过年以前最后一次上坟，出嫁后的姑娘每年也要回娘家祭祖上坟七八次。

多少年过去了，祭祖的民俗一直流传下来。追本溯源这是我们中华民族的光荣传统，也是对祖先的记念，也是民族“孝道”文化的传承。好的民俗应当继承流传，更应发扬光大。

（翟明彦老师提供）