关于黄世仁和白毛女的现在说法（明明是杨白劳欠债不还）

《白毛女》是创作于土地革命期间的一部著名歌剧，讲述了杨白劳一家遭遇地主迫害导致家破人亡的惨剧，深刻揭示了旧社会的黑暗和地主阶级对农民的剥削和压迫。土地革命期间，《白毛女》被改编成各种形式曲目，在全国各地上演，引起了广大劳苦群众的共鸣和对革命进行到底的坚定决心。《白毛女》是一把捅向地主阶级和旧社会的利刃，成功地把那些还在观望、犹豫的劳苦群众团结起来，投身入革命的洪流中。

然而在今天，《白毛女》却遭到很多人质疑，他们认为，明明是杨白劳欠钱不还，为什么最后背负骂名的却是黄世仁？

他们认为，明明是杨白劳好吃懒做，欠下巨额债务，欠债还钱天经地义，黄世仁逼债也无可厚非。

继而衍生到整个土地革命，他们认为，地主财产也是劳动得来的，是一群农民想不劳而获，于是打倒地主分走了他们的财产。

但事实是，旧社会不是今天讲法制的社会，今天我们认为的勤劳致富在那时候是行不通的，旧社会把人逼上了绝路，逼得那些老实巴交的农民放下锄头拿起枪，推翻了那个万恶的旧社会。一句话，但凡还有活路，谁愿意抛家弃子闹革命呢？

《白毛女》中的杨白劳是地主黄世仁家的佃户，靠租种六亩地与女儿喜儿相依为命，每年上交多少地租由黄世仁决定。

旧社会没有化肥，没有先进耕种工具，也没有水利工程，庄稼人完全靠天吃饭，一遇天灾人祸就要破产，不得不向地主举债。

杨白劳本来有个妻子，在喜儿三岁的时候去世了，因为看病欠下黄世仁5块大洋。

因为生活困难，杨白劳又向黄世仁借过两次钱，一共欠钱10块大洋。

但是，黄世仁制定的利率非常高，名为“九出十三归”，即借款10元，实际到账9元，每个月加息1元，借款期限为三个月，需偿还利息3元，共13元。以今天的计算办法，这种借款方式的年息达到了156%！高出受法律保护的年化利率24%的5.5倍。

但是，为了生存，明知是坑也必须跳下去。杨白劳借来的10块大洋，经过几年利滚利已经达到30块。按当时农民的平均收入算，杨白劳需要不吃不喝年5年才能偿还，还得遇上收成好的年景。

大年三十，杨白劳被黄世仁逼债，不得不签了卖身契，把喜儿卖了出去，然后喝盐卤水自尽。

喜儿在黄世仁家受尽折磨，在善良的佣人的帮助下逃走，躲在深山中数年，靠取食贡品充饥，由于饮食缺油缺盐，一头青丝变成白发。有村民偶然间见到喜儿，被迷信为“白毛仙姑”下凡。后来黄世仁被八路军镇压，喜儿才重新回到村里。

现代人对《白毛女》的最大误解，是站在现代思维角度去评价当时人们的所作所为，自然会得出“杨白劳欠钱不还”的错误结论。

杨白劳举债是生活所迫，但黄世仁放高利贷不受法律监督，便可自主决定利息，以一种看似合情合理的办法逼得借款人家破人亡。

有人说，没人逼杨白劳借钱啊，借钱就要还的。

但你们有没有想过，杨白劳起早贪黑，所得收入半数以上要交给黄世仁，连糊口都无法保证，更别说偿还高利贷。

结合当前的各种套路贷，放款人以各种诱惑借款人借款，制定高额高利贷，然后不停地提供借款平台，让借款人拆东墙补西墙，窟窿越来越大，手法与黄世仁何其相似。

悲哀的是，距离推翻旧社会还不到三代人，就忘记祖辈吃过的苦，天真地以为地主都是勤劳致富、佃农都是好吃懒做，才闹革命打倒地主。

笔者认为，一个人没饭吃是个人问题，但几千万人、几亿人都没有饭吃，那一定是社会问题，否则就无法解释，为什么“又懒又坏”的佃户会冒着杀头的风险闹革命。

真实的现实是，即使是地主，其中也有一大部分是支持革命的，因为他们和佃农一样，也会被大地主、大资产阶级剥削，许多拥有百十亩土地的小地主，过得并不比佃农好多少，因为在当权者眼中，他们才是油水十足的肥羊。这样的世道，怎么能让人安心过日子呢？