丽江的旅游资源及特点有哪些呢 丽江文旅探寻史实

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丽江版《甘珠尔》被历代藏学家评价为“历史上最好的藏文《大藏经》，是藏传佛教出版史上惟一带有汉语目录的藏语经典。”

时隔400年，至今，在西藏拉萨大昭寺大殿中还供奉着当年木增土司赠送的108卷“丽江版”《甘珠尔》朱砂本。这一卷卷黄绸包裹着的经书，见证了历史上纳西、藏文化交流和源远流长的友谊。

丽江多种宗教并存，多元文化交相辉映。木氏土司面对纳西族本土东巴教以及道教、汉传佛教、藏传佛教等多种宗教，既保留本民族的宗教的同时，亦对外来的宗教兼收并蓄、为我所用。作者认为：“历代木氏土司宗教信仰的多元性，与纳西族所处的地域环境有关。”并指出：“这种兼收并蓄、多种宗教并存的局面，使得以丽江为中心的纳西族文化呈现出一种灿烂多元的色彩。同时，让任何一种宗教都能在丽江这片土地上和平共处，但又都不可能成为这个民族的主宰。从人类发展史的角度来看，这应该是一种宽容、和谐、多元的社会信仰典范。世界历史上多次发生过因为信仰不同而兵刃相见的悲剧，已足以让我们深思。”

丽江纳西族木氏土司顺应历史潮流，实行民族亲和开放政策，吸收各民族的文化，兼容各民族的宗教，热心学习和提倡儒家传统思想文化，维护国家统一。至明代中期，在木氏土司家族中出现了第一位用汉文写作的纳西族诗人木泰。木泰之后，相继出现了用汉文字写作的木氏作家群，仅木公、木青、木增3人就一共创作了14部诗文集，并全部付梓刊行。

七律《两关使节》是木泰袭职后写的一首作品，是现存最早的一首纳西人写的汉文诗，也是木泰惟一留存下的诗。恢复重建木府以后，将诗中的“凤诏每来红日近；鹤书不到白云闲”作为对联悬挂在木府大门上。据黄乃镇先生说，之所以选这两句作为木府大门的对联，是因为它准确地表达了一个偏远地区的土司对朝廷的一片忠心。并说：“木氏土司家族从来没有分裂之心、叛乱之谋。他们认定，只有融入中华民族大家庭里，才会有自己生存发展的机会。”

在《有朋远来续佳话》一文中，作者对徐霞客丽江之行作了详实的记述，盛赞木增和徐霞客的深厚友谊，高度评价徐霞客对丽江的贡献，称徐霞客是传扬木府第一人。作者在文中写道：“关于木府的历史，元朝几乎没有记载，明代才渐多起来，但多数为传抄内容。惟有《徐霞客游记》记载最为翔实，尤其是‘宫室之丽，拟于王者’成为木府最直接的材料，也是木府恢复重建最重要的依据。”

多年来，木府和丽江徐霞客研究会为续谱木徐友谊新篇做了大量的工作，建立徐霞客纪念馆、促成玉龙县和江阴市缔结友好城市、塑木增和徐霞客塑像等。

清代丽江“改土归流”，木氏土司退出历史舞台。对这一重大历史事件，作者在《通论》中作了十分精辟的论述。他写道：“‘改土归流’是中国封建社会缓慢向前发展的一大步，尤其是边疆民族地区，它对国家统一、社会变革、生产发展、文明传输、民族交融、文化发展等都有着极为重要的意义。对木氏土司家族来说或许是一场悲剧，但对一个民族来讲则应该看成是一次进步之举。”

作者最后写道：“我们透过一个家族的兴衰，看滇西北各民族砥砺、交融、发展的风云；我们也通过木氏土司家宅的辉煌，看纳西族的智慧和勇敢、勤劳和坚韧。中华民族上下五千年，秦皇汉武，唐宋元明清，再强大的王朝都要经历由盛而衰的这一历史过程，更何况一个区区的土司家族，能延续3个朝代，传世几十代人，已属不易，足以令我们纳西人为之骄傲了。”

总之，在《木府通论》中，作者通过丰富、翔实的史实，印证了丽江木氏土司家族曾经的辉煌历史和灿烂文化。同时，透过木氏土司和纳西族历史文化的研究，尤其对一些重大历史事件和文化现象的论述，彰显出作者敏锐的洞察力和独到的见解。

来源：丽江日报

原标题：岁 月 琐 忆 （之十二）

编辑：都市时报一点关注 张田睿

审核：祝小涵